Жан-Поль Сартр / Jean-Paul Sartre

[untitled]

Жан-Поль Шарль Емар Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 червня 1905, Париж — 15 квітня 1980) - французький філософ, драматург, письменник. Сартр був одним із найвідоміших і найвпливовіших мислителів сучасності. У творах Сартра поєднуються літературні і філософські погляди. У своїх ранніх філософських працях він зосереджується на емоціях, уяві та природі особистості


Біографія вікі
У 1929 році він закінчив Вищу нормальну школу й упродовж 1931–1945 років викладав у різних ліцеях (йому довелося зробити короткочасну перерву в зв’язку із службою в Збройних силах і перебуванням у військовому полоні).
Сартр сам оповідає про своє дитинство у написаних наприкінці життя спогадах («Слова»), вкрай критично й іронічно. Немає нічого сентиментального в споминах про матір і дідуся, хоча видно, що його, єдину дитину в непогано влаштованій буржуазній сім’ї, сирітку (батько рано помер), всі шалено любили. Малий Жан-Поль виріс хлопчиком вкрай пещеним, зіпсованим надміром піклування, але якийсь внутрішній опір зробив його змалку гіперкритичним до далеких і близьких, змушував гостро відчувати фальш навіть там, де вона була природним перебільшенням щирих почуттів. Сартр не виносить блазнювання майже так, як не терпить бруду. Втім, він по-справжньому любив своїх близьких (до речі, це була сім’я ельзасців Швейцерів, з якої вийшов і великий гуманіст, знаменитий місіонер Альберт Швейцер). Критичність означає відчуття нечистоти, а життя людське повне бруду; людина — не янгол, вона — і музика, і щедрість, і егоїзм, і грубість, і поезія, і фізіологічні відправлення. Коли любиш людину, любиш її разом з усіма її непривабливими інтимними деталями.
Великі прозові цикли Сартра переважно незакінчені, як і останній філософський задум — книга «Критика діалектичного розуму» (її виданий 1960 року перший том так і не мав продовження). Сартр увесь час прагнув створити щось грандіозне; його філософський трактат «Буття і ніщо» вражає не стільки своїм обсягом, скільки тим, що ця ґрунтовна праця написана в окупаційному 1943 році учасником руху Опору. Зрештою, важко назвати кращий філософський твір Сартра: чи це його дослідження про буття, чи скромна лекція «Екзистенціалізм — це гуманізм», прочитана 1946 року. Саме після її публікації захоплення Сартровим «екзистенціалізмом» стало повальним.
В 1964 році Жан-Поль Сартр став лауреатом Нобелівської премії (література). Але він відмовився прийняти цю нагороду, заявивши про своє небажання бути чим-небуть зобов’язаним будь-якій соціальній інституції. В тому ж році Сартр заявив про свою відмову від літературної діяльності, назвав літературу сурогатом дійсного перетворення світу.
Творчість Жана Поля Сартра відбиває тенденцію усього двадцятого століття й тим, що у ній він звертався безпосередньо до особистості кількох персонажів культури у своїх кількох біографіях: Флобера, Жане, Бодлера тощо. Увага до людини, її вчинків та її творів пов'язана із бажанням пояснити епоху, та навпаки, аби від епохи повернутися знову до пояснення людини. Так чи інакше, наша сучасність позначена особистістю Сартра. Але визначаючи ряд "гуманістично налаштованих шанувальників культури", поруч з ім'ям Сартра завжди з'являється ім'я Теодора Адорно.

Основна концепція творів
«Нудота»
У своїх ранніх філософських працях Сартр зосереджується на емоціях, уяві та природі особистості; ці ж проблеми він розглядає й У своєму першому романі «Нудота» («La Nauseґe», 1938) він зосереджується на емоціях, уяві та природі особистості, показує свою глибинну відразу до буржуазного суспільства. Життя володіє по-сартрівськи принциповою "відкритістю" і потребує певної завершеності. Антуан Рокантен, герой роману , який нічого не писав, окрім історичних нарисів і щоденника у фіналі роману вирішив написати книжку, створити роман: "Так. Книжку. Спочатку, звісно буде нудна, втомлива праця, яка не увільнить мене ні від існування, ні од відчуття, що я існую. Але настане така мить, коли книжку буде завершено, все буде позаду, і тоді трохи ясного світла проллється на моє минуле. І, може, в цьому світлі я дивитимусь на своє життя без відрази й огиди… і в минулому -- лише в минулому -- я прийму себе як блудного сина".
«Критика діалектичного розуму»
У своїй основній теоретичній праці з проблем політики «Критика діалектичного розуму» («Critique de la raison dialectique», 1960) він спробував поєднати екзистенціалізм з марксизмом. У «Критиці діалектичного розуму» Сартр зосереджується на одному рівні – рівні філософії історії. Він пропонує модель діалектичного розуму, в межах якого волю кожного індивіда слід розглядати як складник тотальної історії. Блиск Сартрової оцінки індивідів затьмарює цю вищу мету, повне виправдання якої було залишено для іншого тому (котрий, знову ж таки, так і не з’явився). Але другий рівень трактату ще раз демонструє справжнє лице Сартра як мораліста. Він різко протиставляє людських істот, що потрапляють до певних «категорій» і до «згуртованих груп».

Основні твори
«Нудота» («Нудота», 1938)
«Мур» («Le Mur», 1939)
«Брудними руками» («Le Mains sales», 1948)
«Дороги свободи (Незавершена тетралогія)» («Les chemins de la libert, 3 vols», 1945—1949))
«Критика диалектичного разуму» («Critique de la raison dialectique», 1960)
«Мухи» («Les Mouches», 1943)
«Слова» («Les Mots», 1964)
«Екзистенціалізм — це гуманізм» («L'existentialisme est un humanisme», 1945)

Просто геній і один з улюбленних письменників
Писати про такі складні речі і так доступно виходить мало в кого, тільки в дійсно обдарованих людей. якщо вірити його автобіографічному роману Слова, хлопець навчився читати не з букваря, а з досить серйозної класичної літератури. І коли Пані Боварі в нас по шкільний програмі вивчають в заключних класах школи, Сартр самостійно прочитав його в 6-річному віці. В тому ж віці він вже планував написання романів.
Улюблене і поки прочитане Шляхи свободи, Нудота, Слова та Збірка оповідань Стіна

[Botrytis]

сегодня я поняла, что влюбилась в Сартра.

[oggi]

прочитал тошноту и стену
Тошнота не пошла, стена маленький рассказ, а как поразил

[mr. Finn]

YouTube

Мне всегда нравилась эта шутка

[Botrytis]

прочитала сегодня "Экзистенциализм - это гуманизм" Сартра и теперь у меня почти нет сомнений касательно моих взглядов на жизнь, это так ахуенно, что я думаю об этом целый день

22:50:39 Это та тревога, которую Кьеркегор [8] называл тревогой Авраама. Вы знаете эту историю. Ангел приказал Аврааму принести в жертву сына. Хорошо, если это на самом деле был ангел, который пришел и сказал: ты Авраам и ты пожертвуешь своим сыном. Но каждый вправе спросить: действительно ли это ангел и действительно ли я Авраам? Где доказательства? У одной сумасшедшей были галлюцинации: с ней говорили по телефону и отдавали приказания. На вопрос врача "Кто же с вами разговаривает?" она ответила: "Он говорит, что он бог". Но что же служило ей доказательством, что это был бог? Если мне явится ангел, то откуда я узнаю, что это и на самом деле ангел? И если я услышу голоса, то что докажет, что они доносятся с небес, а не из ада или подсознания, что это не следствие патологического состояния? Что докажет, что они обращены именно ко мне? Действительно ли я предназначен для того, чтобы навязать человечеству мою концепцию человека и мой выбор? У меня никогда не будет никакого доказательства, мне не будет дано никакого знамения, чтобы в этом убедиться. Если я услышу голос, то только мне решать, является ли он гласом ангела. Если я сочту данный поступок благим, то именно я, а не кто-то другой, решаю, что этот поступок благой, а не злой. Мне вовсе не обязательно быть Авраамом, и тем не менее на каждом шагу я вынужден совершать поступки, служащие примером для других. Для каждого человека все происходит так, как будто взоры всего человечества обращены к нему и будто все сообразуют свои действия с его поступками. И каждый человек должен себе сказать: действительно ли я имею право действовать так, чтобы человечество брало пример с моих поступков?

[Avis]

Охуенный автор. Поразили новеллы, особенно "Детство хозяина", в которой Сартр предстал еще и психоаналитиком толка Франкфуртсокй школы, еще до ее формального появления.
"Экзистенциализм это гуманизм" раскрывает интересную этическую позицию, однако я вижу (или мне так только кажется) в ней некоторые противоречия.
"Бытие и ничто" не осилил, так как там можно захлебнуться в метафизике, короче без Хайдеггера не разобраться.

Сообщение от Botrytis

сегодня я поняла, что влюбилась в Сартра.

Вот у меня были приблизительно такие же эмоции совсем недавно

[Botrytis]

Сообщение от Avis

"Экзистенциализм это гуманизм" раскрывает интересную этическую позицию, однако я вижу (или мне так только кажется) в ней некоторые противоречия.

может потому что гуманизм там совсем не тот, о котором мы привыкли думать?

Противоречия? какие конкретно?

[Avis]

Мне показалась противоречивой его антидетерминистская позиция, и классификация экзистенциалистов на религиозных и атеистических. Первые признают сущность причиной существования, а другие - существование причиной сущности. При этом такое трактование соответствует понятиям идеализма и материализма. Хайдеггера Сартр относит к атеистическим экзистенциалистам, но тот при всем идеалист, и выходит непонятка.
Короче надо еще раз перечитать)

[Каспар Хаузер]

Avis, прости, но из Хайдеггера идеалист херовый.

Ах, да, что там Хайдеггер говорил про Сартра

[Avis]

Сообщение от mr. Finn

https://www.youtube.com/watch?v=oGF7vA2XT1M
Мне всегда нравилась эта шутка

Это ОХУЕННО, черт!

Добавлено через 8 минут

Сообщение от Фаустролль

Avis, прости, но из Хайдеггера идеалист херовый.

Ах, да, что там Хайдегер говорил про Сартра

Таки придется теперь читать его.

[Botrytis]

Дело, впрочем, несколько осложняется тем, что существуют две разновидности экзистенциалистов: во-первых, это христианские экзистенциалисты, к которым я отношу Ясперса и исповедующего католицизм Габриэля Марселя; и, во-вторых, экзистенциалисты-атеисты, к которым относятся Хайдеггер и французские экзистенциалисты, в том числе я сам. Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности, или, если хотите, что нужно исходить из субъекта.

[Avis]

Все верно, у меня, возможно, ошибочное представление о Хайдеггере как об идеалисте.

[Каспар Хаузер]

wtf?
Если это исправление моей опечатки - спасибо, исправил
Проблему метода, а главное Идиота в Семье кто-нибудь читал?

З.Ы. Я порой Иисуса Христа считаю материалистом (все эти Почему ты меня оставил), так что вполне доверять мне не стоит.
Но все эти деструкции, бытия в смерти, дацайн, концы метафизики - вещи вполне материалистичные, как мне представляется.

[мотман]

вставлю пять копеек о хайдеггере - тут я согласен с сиораном

...Когда он переходит на нормальный язык, сразу становится ясно, как мало ему есть что сказать. Я всегда считал, что жаргон - это невероятный обман.

[Каспар Хаузер]

вставлю пять копеек о Чоране - тут я согласен с Хайдеггером

Цитата:

...Когда он переходит на жаргон, сразу становится ясно, как мало ему есть что сказать. Я всегда считал, что нормальный язык - это невероятный обман.

Вообще занятный спор румынского фашиста с немецким нацистом

[мотман]

Сообщение от Фаустролль

румынского фашиста

правда?

[Каспар Хаузер]

Если интересно, посмотри - А.Ленель-Лавастин "Забытый Фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран".
Мой знакомый выкладывал на rutracker.
Выводы делай сам.

[Botrytis]

Ионеско был фашистом?...

[мотман]

старик ницше вовремя умер)

[Каспар Хаузер]

Нет, Ионеско - типичный левак

[Botrytis]

Сообщение от Фаустролль

Нет, Ионеско - типичный левак

ну и славааллаху, а то у мея аж глаз начал дергаться нервно. Я даже расстроилась, что не знала таких фактов об Ионеско. фух. )

[олег в.]

Совершенно не понимаю, как можно серьезно воспринимать размышление о бытии того, у для кого бытие было пыткой. Косоглазый скучный карлик, как вы его читаете.

[Каспар Хаузер]

жизнь есть боль

[,]

можно всерьёз воспринимать размышление о бытии лишь того для кого бытие лёгкая гедонистическая прогулка /т.е. восьмидесяти процентов современного жалкого планктона тупикового общества потребления/ ??

[Каспар Хаузер]

офисный планктон, в большинстве своем, измучен непонятно чем, истеричен и издерган. незаживающая рана

[олег в.]

,, нет, но взять к примеру Кафку, бытие которого было не многим лучше, но при этом он не был унылым мизантропом.

[Каспар Хаузер]

Сообщение от Киберстранник

,, нет, но взять к примеру Кафку, бытие которого было не многим лучше, но при этом он не был унылым мизантропом.

их биографии это утверждение не подтвердят: Сартр не бегал от своих невест, не писал слезливых писем отцу и т.д.

[,]

некий перо
при чём тут классовое деление 80% ВСЕГО евро/американского общества теперь жалкий планктон а-ля 451 по фаренгейту рэя бредбери

киберстранник
плохой пример
кафка не был экзистенциалистом

а мне лично трудно понять как к 2013 году после всего-всего что произошло и происходит человек разумный ещё может оставаться НЕ мизантропом

[Каспар Хаузер]

Сообщение от некий перо

офисный планктон, в большинстве своем, измучен непонятно чем, истеричен и издерган. незаживающая рана

Сообщение от ,

можно всерьёз воспринимать размышление о бытии лишь того для кого бытие лёгкая гедонистическая прогулка /т.е. восьмидесяти процентов современного жалкого планктона тупикового общества потребления/ ??

[олег в.]

Сообщение от некий перо

их биографии это утверждение не подтвердят: Сартр не бегал от своих невест, не писал слезливых писем отцу и т.д.

От марксизма к марксизму бегал. Тем не менее, Кафка не был мрачным и унылым.

Сообщение от ,

кафка не был экзистенциалистом

Экзистенциализм - это только название отдела в книжном супермаркете. Оба писали о бытии, оба были инвалидами, но один из них приумножал скорбь, а другой - нет.

Сообщение от ,

а мне лично трудно понять как к 2013 году после всего-всего что произошло и происходит человек разумный ещё может оставаться НЕ мизантропом

Мизантропия вредна как для индивида, так и для общества. Зачем сорить там, где и так грязно?

Добавлено через 4 минуты
Другой вопрос, как мизантроп может не любить гедонизм.

[wanchope]

Сообщение от ,

кафка не был экзистенциалистом

Да? А кем?