www.neformat.com.ua


Новости Статьи Рецензии Ивенты Форум Facebook Telegram Twitter YouTube Instagram Mixcloud SoundCloud
Переключить в мобильный режим
Вернуться   Форум www.neformat.com.ua > Main > Literature

Literature Обсуждение литературных произведений и их авторов

Ответ
Опции темы Поиск в этой теме
Непрочитано 25.11.2008, 12:28   #1
naiv.super
+/- Информация
Репутация: 476
Альбер Камю / Albert Camus


Біо - вікі
Альбер Камю (фр. Albert Camus; *7 листопада 1913, Мондова — †4 січня 1960, Вілльблевен) — визначний французький романіст, філософ, публіцист, один з лідерів філософсько-мистецького напрямку екзистенціалізму.
Лауреат Нобелівської премії з літератури 1957 року.

Альбер Камю народився 7 листопада 1913 році в містечку Мондові в Алжирі, який на той час був французькою колонією, у сім'ї найманого сільськогосподарського робітника, що через рік після народження сина помер від поранення на полі бою Першої світової війни. Мати, іспанка за походженням, працювала прибиральницею в багатих сім'ях. Дитина зростала у злиднях. Освіту пощастило здобути тільки завдяки допомозі одного з учителів ліцею, який виклопотав для хлопця стипендію. У 1932—1936 рр. під час навчання в Оранському університеті (Алжир). Альберту доводилося тяжко працювати, що призвело до виснаження організму й він захворів на сухоти. Проте це не завадило йому бути життєрадісним, енергійним, жадібним до знань і розваг, чутливим і до краси середземноморської природи, і до глибин духовної культури. Згодом А.Камю писав:

Я був десь на півдорозі між злиднями і сонцем. Злидні не дозволяли мені повірити, нібито все гаразд в історії та під сонцем; сонце навчало мене, що історія — це ще не все. Змінити життя — так, але тільки не світ, який я обожнював.

Захоплення середземноморською красою і французькою філософією з часом зумовило його світогляд й естетику, які базувалися на середземноморській культурній традиції та античній культурі з її язичництвом і культом тіла. У цій системі юнак намагався уникнути протиставлення духу і тіла, злити їх в органічну єдність.
А. Камю брав активну участь і в громадському житті. У 1934 році вступив до комуністичної партії, яку покинув через три роки, проводив антинацистську пропагандистську роботу, організував самодіяльний театр, співробітничав з незалежною лівою пресою. У цей час почалася його письменницька діяльність. Тоді, зокрема, були написані перший варіант роману «Сторонній» та нотатки до есе «Міф про Сізіфа».

Навесні 1940 року вперше приїхав до Франції, куди остаточно переселився через рік. В окупованій країні приєднався до Руху Опору, друкувався в підпільній газеті «Комба», а згодом її очолив. У 1943—1944 рр. видав у нелегальній пресі «Листи німецькому другові», в яких з гуманістичних позицій засуджував спроби виправдання ідеї фашизму. На цей час А. Камю став відомим як автор «Стороннього» та «Міфу про Сізіфа», що побачили світ у 1942—1943 рр. і викликали захоплення французької інтелігенції. Ці твори були сприйняті як екзистенціалістські, співзвучні з напрямами, що за національної катастрофи поширювалися серед свідомої частини населення.
Саме завдяки творчості А.Камю філософське вчення екзистенціалізму стало популярним у Франції. В його основі, а надто у варіанті А.Камю, є твердження абсурдності буття («абсурд є метафізичним станом людини у світі»,- говориться у «Міфі про Сізіфа»), уявлення про світ як про царство хаосу і випадковості. Чільне місце посідає думка про те, що людина відповідальна сама за себе. Людині доводиться жертвувати собою. Аби виправдати своє існування. Вже самим актом народження вона виявляється закинутою у світ поза своєю волею і бажанням. З моменту появи вона отримує від природи й смертний вирок, термін виконання якого їй невідомий. Убивають хвороби, старість, війни, кати, злидні, навіть сонце, як у романі «Сторонній»
У годину вирішального випробовування людина залишається наодинці з собою. Зі своєю долею. Тепер їй належить стати Людиною, створити себе із закинутої у світ матерії. Людина народжується не тоді, коли з'являється на світ, а тоді, коли силою свого розуму створює себе як мислячу істоту. Це духовне народження відмежовує її від природи, робить свідомою своєї минущості. Суспільство потребує віри в уже існуючі цінності. Воно карає бунтарство за допомогою своїх соціальних інституцій — армії, поліції, суду, громадської думки. Такий внутрішній конфлікт романів і п'єс письменника-екзистенціаліста.
Водночас А. Камю проголошував, що розум людини, усвідомлюючи абсурдність буття, не може змиритися з нею. Людина, що мислить, кидає виклик абсурдові, не сподіваючись на його остаточне подолання.

Невелика за обсягом творча спадщина А. Камю створювалась переважно під час Другої світової війни та повоєнних років. Це наклало свій відбиток і на теми, що порушувалися письменником, і на спосіб їх висвітлення. Для його творчості характерне поєднання власне белетристики з філософськими роздумами.
У 1947 році вийшов у світ роман «Чума», який засвідчив найвищу межу ідейної еволюції автора: за визначенням самого письменника відбувся перехід від «етапу абсурду» до «етапу протесту». Письменник працював також у жанрі філософської етеїстики та громадсько-політичної публіцистики, виступив у ролі літературного критика.
У 1950-х роках А. Камю пережив світоглядну і творчу кризу, що призвело до зниження його творчої активності. Письменник чимдалі частіше не знаходив відповіді на складні проблеми, які ставило перед ним і суспільством життя. Загострилися суперечності, притаманні його світогляду й суспільно-політичній позиції, що знайшло вираження у тракті «Бунтівна людина» (1951). Відкриваючи вади буржуазного суспільства Франції та його Заходу, Альберт Камю не приймав і соціалізм Східної Європи у його сталінському варіанті.
Книга «Бунтівна людина» значною мірою була реакцією на злочини сталінізму, на сталінські масові репресії та терор. На великому історичному матеріалі Альберт Камю дійшов висновку про неминучість переродження революції у тиранію, перетворення колишніх борців проти гноблення не значно жорстокіших гнобителів. На думку автора, це універсальний і фатальний закон історії, її абсурд. Протистояти йому може тільки постійне бунтарство, опозиція влади, яка є неминучим насильством і несправедливістю.
У 1957 році Альберт Камю одержав Нобелівську премію за свою літературну творчість.
4 січня 1960 року письменник потрапив у автомобільну катастрофу біля міста Санс. Помер у невеличкому містечку Вілльблевен.

Основні романи
«Сторонній» (L'?tranger) (повість) (1942)
«Міф про Сізіфа» (Le Mythe de Sisyphe) (есе) (1942)
«Чума» (La Peste) (1947)
Бунтівна людина (L'Homme r?volt?) (роман) (1951)
Падіння (La Chute) (1956)

Звичайно, якщо згадали про Сартра - забути про Камю не можна)
Теж один з улюблених письменників досить хорошого літературного періоду 20 століття. Мало є романістів, які настільки прекрасно передають людські характери, як Камю. Читав Чуму, яка найбільш важко давалась, Сторонній та Падіння - круто

Последний раз редактировалось Sun of a Beach; 12.01.2011 в 05:47.
untitled вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 07.02.2012, 13:41   #61
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
помещает уже помянутого главного героя-рассказчика в цепь нелепых событий, чтобы, как мне показалось, унизить того и сделать совершенно нежизнеспособным
Он поступает так со всеми, почти что, своими главными героями, проводит их через унижения и страдания, как своего рода пограничные состояния души, пройдя которые, человек может открыть свою истинную сущность. Схожим приемом пользуются экзистенциалисты, у них предсмертное состояние или ожидание смерти - то самое пограничное состояние. Это не означает, конечно, что Федор Михайлович - экзистенциалист. Я бы отнес его скорее к специфическим христианским мистикам, для которых так важна истинная душевная "нищета", хотя Ф.М. и находит лаз к такой "нищете" довольно болезненным способом - через унижение. Он нарочно делает своего героя асоциальным, разрывает его связи с обществом, то ли делая его убийцей, то ли морально падшим, идиотом и т.д. Но вот путь к спасению у него чисто христианский - страдание. Так что гуманистом в полном смысле слова его тоже не назовешь, очень уж религия мешала ему (если можно так выразиться) добраться до истины. Но у каждого, впрочем, свой способ
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 08.02.2012, 22:00   #62
something must break
+/- Информация
Репутация: 210
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от bettelheise Посмотреть сообщение
Он поступает так со всеми, почти что, своими главными героями, проводит их через унижения и страдания, как своего рода пограничные состояния души, пройдя которые, человек может открыть свою истинную сущность. Схожим приемом пользуются экзистенциалисты, у них предсмертное состояние или ожидание смерти - то самое пограничное состояние. Это не означает, конечно, что Федор Михайлович - экзистенциалист. Я бы отнес его скорее к специфическим христианским мистикам, для которых так важна истинная душевная "нищета", хотя Ф.М. и находит лаз к такой "нищете" довольно болезненным способом - через унижение. Он нарочно делает своего героя асоциальным, разрывает его связи с обществом, то ли делая его убийцей, то ли морально падшим, идиотом и т.д. Но вот путь к спасению у него чисто христианский - страдание. Так что гуманистом в полном смысле слова его тоже не назовешь, очень уж религия мешала ему (если можно так выразиться) добраться до истины. Но у каждого, впрочем, свой способ
А я не соглашусь. Да, "униженные и оскорбленные" для Достоевского очень важны, однако не через унижение он пропускает своих героев, а через нравственный выбор - у Раскольникова, у Карамазовых, Алексея Ивановича из "Игрока". Нравственный выбор приносит страдание, поскольку человек вынужден отказаться от чего-то, отсечь часть себя ради чего-то важного и нужного. Но страдание не становится самоцелью, оно лишь средство, скальпель хирурга, землетрясение, цунами. И не всегда герой оторван от общества - тот же Алеша Карамазов пользуется огромной любовью всего города, и князь Мышкин своей оголенной добротой вызывает не только насмешки, но и любовь - того же Ипполита, например. Страдание не как кара, а как покаяние взамен самоуничтожительной рефлексии Раскольникова.
И еще мне кажется, что Достоевский - отчаянный, романтический гуманист. Ну какой еще гуманист мог бы дать второй шанс Раскольникову или Дмитрию Карамазову? Другие их прибили б просто, дабы показать тупиковость и гибельность их пути, а потом еще пальчиком потрясли в назидание. А Ф.М. взял да исправить захотел. И разве Мышкин - не идеальный гуманист?

И с религией не так просто - Достоевский через старца Зосиму в "Братьях Карамазовых" достаточно ясно выразил свое понимание поиска истины сквозь христианство(не просто образом вроде князя Мышкина, а именно словами, письменной речью). Я читал и хотел быть таким же, как этот вымышленный персонаж, хотя не верю ни в Бога, ни в христианство. И надо заметить, что писатель размежевывает путь Зосимы от всех остальных его "братьев по вере", которые в большинстве своем намеренно выписаны завистниками, в ненависти и изуверстве живущими. Несправедливо Достоевского называть мистиком - в тех же "Карамазовых" у него есть отец Ферапонт, галлюцинирующий наяву и якобы видящий бесов повсюду - разве не насмешка над мистическим опытом? У Достоевского человек сознательно совершает собственное очищение, с чужой помощью, но сам. Никакой благодати с небес не валится, и только деяниями можно приблизиться к богу истинному. И больше того - Ф.М. жертву минутную отвергает, и верит только в длительную борьбу за свое дело, а на такую вещь не у всякого силы найдутся.

И вот эти особенности - вера в то, что человек к Богу сам идет, вера в то, что нужно быть готовым к долгой борьбе и что на лаврах почивать нельзя и невозможно, вера в то, что за все сам ответственность несешь и никакие "обстоятельства" не оправдывают преступления - разве это не экзистенциализм? Не его элементы? И ведь открой любой учебник по философии - и в предтечах (а порой и в основоположниках) экзистенциализма обязательно числится Достоевский.
Z-buffer вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 08.02.2012, 22:14   #63
.
+/- Информация
Репутация: 181
Re: Альбер Камю / Albert Camus

уж очень Достоевский пропитал моралью
why you вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 08.02.2012, 22:25   #64
something must break
+/- Информация
Репутация: 210
Re: Альбер Камю / Albert Camus

Цитата:
Сообщение от why you Посмотреть сообщение
уж очень Достоевский пропитал моралью
Да не агрессивно же. И пусть даже, по его мнению, путь к спасению лежит лишь через христианство - это не мешало,мне, например, задуматься над многими вещами, помогло сформировать многие мои взгляды нынешние.
Z-buffer вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 08.02.2012, 22:42   #65
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Z-buffer, перечитываю и не могу начитаться, серьезно

Даже ни с чем спорить не буду, на самом-то деле разногласия в мелких деталях, и если чуть пристальнее сравнишь наши позиции, то не найдешь коренных разногласий.

Кроме как, наверное, стоит пояснить, что я имел ввиду, называя Ф.М. мистиком. Мистицизм, как христианское учение, подразумевает познание бога, истинно самого себя через интуицию и иррациональное в человеке - то есть через эмоции, через чувственное единение с богом. Под интуицией я понимаю в данном случае определение Спинозы - интуицию как высшее чувственное, нематериалистическое, не облаченное в цифры и форму познание.

Не такая уж и большя рзница между Экзистенциализмом и Мистицизмом получается, если смотреть на вещи под таким углом, верно? Ведь и то и другое - гуманистические теории, базирующиеся на истинном, "чистом", "пустом" (по дзену) мироощущении.

Я, в общем-то, почти во всем согласен с экзистенциалистской теорией, за исключением того, что они признают правильным экз. существование человека, даже если оно не служит истинно человеческим потребностям, иногда противоречит этике и морали, но признается индивидом, "строящим свой проект", соответсвующим его природным потребностям.

Вспомни высказывание Ф.М. "раз Бог умер, то все дозволено?", - он против такого, а следовательно не мог бы принять полностью экзистенциальную идею, родись он на несколько десятилетий позже.
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 08.02.2012, 22:55   #66
something must break
+/- Информация
Репутация: 210
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от bettelheise Посмотреть сообщение
Вспомни высказывание Ф.М. "раз Бог умер, то все дозволено?", - он против такого, а следовательно не мог бы принять полностью экзистенциальную идею, родись он на несколько десятилетий позже.
Есть же Ясперс, Бердяев, Шестов и религиозный экзистенциализм)
Z-buffer вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 08.02.2012, 23:02   #67
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
Есть же Ясперс, Бердяев, Шестов и религиозный экзистенциализм)
ну, "мы в институтах не учились", этих ребят я еще не осилил. Говоря "экзистенциалист", подразумеваю в первую очередь Камю, Сартра и иже с ними.

П.С. Бердяев лежит закачанный, но не прочтенный, Ясперса и Кьеркегора тоже вот никак начать не могу. с моей работой на чтение максимум 2-3 часа в день можно выделить, а тут еще эти плотские утехи
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 09.02.2012, 17:33   #68
2+2=5
+/- Информация
Репутация: 222
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
в тех же "Карамазовых" у него есть отец Ферапонт, галлюцинирующий наяву и якобы видящий бесов повсюду - разве не насмешка над мистическим опытом?
Ні, це трохи про інше. Якщо бажаєш, можу докладніше написати.

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
И вот эти особенности - вера в то, что человек к Богу сам идет, вера в то, что нужно быть готовым к долгой борьбе и что на лаврах почивать нельзя и невозможно, вера в то, что за все сам ответственность несешь и никакие "обстоятельства" не оправдывают преступления - разве это не экзистенциализм?
Це християнство) Хоча, екзистенціалізмом теж можна назвати.
Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
Есть же Ясперс, Бердяев, Шестов и религиозный экзистенциализм)


з.і. Чуваки, тема про Камю!:)
blood clot вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 09.02.2012, 17:56   #69
something must break
+/- Информация
Репутация: 210
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от blood clot Посмотреть сообщение
Ні, це трохи про інше. Якщо бажаєш, можу докладніше написати.
Да, распиши подробнее)

Цитата:
Сообщение от blood clot Посмотреть сообщение
Це християнство) Хоча, екзистенціалізмом теж можна назвати.
В христианстве есть положения, которые некоторым образом противоположны постулатам экзистенциализма - вроде необходимости веры в Христа (те, кто за ним не идут, царствия небесного не увидят), а также возможность получить царствие небесное лишь в силу жизненного пути - нищим, обездоленным, сирым и убогим. И да, в атеистическом экзистенциализме вовсе отсутствует посмертие и теряет силу покаяние, а потому христианство хоть и близко к экзистенциализму, да не совсем.

Цитата:
Сообщение от blood clot Посмотреть сообщение
з.і. Чуваки, тема про Камю!:)
Да можно писать сюда, а потом модераторов попросить перенести в тему о Достоевском.
Z-buffer вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 09.02.2012, 21:03   #70
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
а также возможность получить царствие небесное лишь в силу жизненного пути - нищим, обездоленным, сирым и убогим
Нищим - да, но "обездоленным, сирым и убогим" - никак нет. Раннее Христианство, как и Буддизм постулирует борьбу с материальными благами, которые загрязняют душу, отчуждают человека от истинного Бытия. Основная задача гуманистических религий и учений - направить человека на такой жизненный путь, чтобы установка на Бытие вытеснила установку на Обладание, потому один из главных постулатов ранне-христианских течений - "не сотвори себе идолов", которым есть множество выражений - от примитивного тотемизма, до тоталитарного авторитета лидера, государства, денег, общественного мнения, "здравого смысла" и т.д.
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 10.02.2012, 12:01   #71
2+2=5
+/- Информация
Репутация: 222
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
Да, распиши подробнее)
Почну з того, що християнське розуміння світу - двояке (часто використовується термін "антиномічне"). З одного боку, є радикальне його несприйняття ("не любіть світу, ні того, що в світі"), з іншого - таке ж радикальне сприйняття (світ як творіння всеблагого Бога).
Цитата:
Сообщение от А. Мень
Два понимания христианства не являются, ни одно, заблуждением. А каждое берет какую-то сторону одну и неоправданно ее развивает.
Ферапонт - це символ звуженого, однобокого розуміння християнства. Є такий двіж - "ультраправославні" називається. Якщо цікаво, ось дві статті - перша коротка, формату молодіжного журналу, друга - більш серйозна і докладна:
http://otrok-ua.ru/sections/art/show...voslavnye.html
http://www.alexandrmen.ru/lectures/twoway.html
А стьоб над містичним досвідом тут ні до чого.

Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
В христианстве есть положения, которые некоторым образом противоположны постулатам экзистенциализма - вроде необходимости веры в Христа (те, кто за ним не идут, царствия небесного не увидят), а также возможность получить царствие небесное лишь в силу жизненного пути - нищим, обездоленным, сирым и убогим. И да, в атеистическом экзистенциализме вовсе отсутствует посмертие и теряет силу покаяние, а потому христианство хоть и близко к экзистенциализму, да не совсем.
Мав на увазі лише ті положення, які ти "озвучив":
Цитата:
Сообщение от Z-buffer Посмотреть сообщение
И вот эти особенности - вера в то, что человек к Богу сам идет, вера в то, что нужно быть готовым к долгой борьбе и что на лаврах почивать нельзя и невозможно, вера в то, что за все сам ответственность несешь и никакие "обстоятельства" не оправдывают преступления - разве это не экзистенциализм?
Їх можна з однаковим успіхом називати і християнськими, й екзистенціалістськими.

Цитата:
Сообщение от bettelheise Посмотреть сообщение
один из главных постулатов ранне-христианских течений - "не сотвори себе идолов", которым есть множество выражений - от примитивного тотемизма, до тоталитарного авторитета лидера, государства, денег, общественного мнения, "здравого смысла" и т.д.
Чому ж лише ранньохристиянських течій? "Не сотвори собі кумира" - це друга заповідь із десяти. Наскільки мені відомо, її досі ніхто не відміняв:)
blood clot вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 10.02.2012, 13:36   #72
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от blood clot Посмотреть сообщение
Чому ж лише ранньохристиянських течій? "Не сотвори собі кумира" - це друга заповідь із десяти. Наскільки мені відомо, її досі ніхто не відміняв:)
вся справа в тому, що з утвердженням Християнства Константином державною релігією в Римі, воно стало світською релігією, і основні постулати церкви, її офіційна позиція все більше ставала на службу бюрократичній машині по контролю над прихожанами, зберігаючи, звичайно, основні положення Християнства. Але от сама їх трактовка стала все більше віддалятися від ідей перших християн (фактично найбіднішої, безправної верстви населення, яку переслідували за її віру).

Приведу приклад із відомого протистояння Августина і Пелагія щодо Перворідного гріха. Августин відстоював позицію, що людині гріх притаманний від природи, культивував віру в визначення ("предопределение"). Пелагій же, навпаки, стверджував, що в людині від природи є і гріховні і благі починання, і що грішною вона стає, дорослішаючи, вкушаючи мирських спокус. На перший погляд - ну дискуссія собі та й годі. Але починаючи з моменту прийняття позиції Августина за офіційну, і досягнувши піку в теологічних концепціях Реформації (Лютера і Кальвіна), людину фактично визнали падшою істотою, і змусили "замолювати" свої гріхи, начебто присутні з моменту народження, і вимолювати їх, підкоряючись церкві. Церква сама стала об'єктом культу, а з поняття Бога зробили ідола, забравши у людини її духовні сили, і перенісши їх на Нього.
Це повністю протиречить концепції раннього Християнства, написаного символічною мовою, яке виражало в основному дух свободи, а не підкорення.

Коротше, можна довго говорити на цю тему, сподіваюсь, думка моя ясно виражена.
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 10.02.2012, 14:06   #73
2+2=5
+/- Информация
Репутация: 222
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от bettelheise Посмотреть сообщение
Коротше, можна довго говорити на цю тему
Та можна. Просто це виллється в ооооттакеееенний оффтоп)
Якщо бажаєш, давай перенесем дискусію в лічку. Якщо ні - ставимо крапку і все)
blood clot вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 10.02.2012, 14:11   #74
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю/Albert Camus

яка різниця - оффтоп це чи ні. по-перше в сраку саме поняття оффтопу, якщо він може перервати цікаву бесіду на серйозну тему
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 11.02.2012, 00:04   #75
something must break
+/- Информация
Репутация: 210
Re: Альбер Камю/Albert Camus

Цитата:
Сообщение от blood clot Посмотреть сообщение
Ферапонт - це символ звуженого, однобокого розуміння християнства. Є такий двіж - "ультраправославні" називається. Якщо цікаво, ось дві статті - перша коротка, формату молодіжного журналу, друга - більш серйозна і докладна:
http://otrok-ua.ru/sections/art/show...voslavnye.html
http://www.alexandrmen.ru/lectures/twoway.html
А стьоб над містичним досвідом тут ні до чого.
Но ведь Ферапонт верит только в откровения, которые ему "присылает" Господь, и таким образом становится мистиком, что естественным образом и делает его взгляды однобокими, изуверскими, а потому высмеиваемыми Ф.М., которому явно ближе спокойный, без экстатического безумства гуманизм Зосимы. Я ведь только это и хотел сказать)
Z-buffer вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 11.02.2012, 22:32   #76
CD
+/- Информация
Репутация: 265
Re: Альбер Камю / Albert Camus

Камю один из любимейших авторов. За 15 лет моего знакомства с его книгами, перечитывал их раз 20 все. Сейчас вот с удовольствием перечитываю -

Progvaed вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 23.02.2012, 04:05   #77
i'm a scatman!
+/- Информация
Репутация: 1462
Re: Альбер Камю / Albert Camus

було б премило переробити "Чуму", але перенести ту ж зав'язку на реалії радянської тюрми 30-х, коли приреченими на загибель були б не тільки зеки, а й всі наглядачі, дрібні працівники і іже з ними. таку тюрму з усією очевидністю стерли з лиця землі всіма можливими, і абсолютно всі в ній про це знали б. було б дуже цікаво слідкувати за поведінкою настільки приречених людей. вам так не здається?
особливо унікальним поглядом на події мені ввижається погляд людини з карцера, одинокої, забутої абсолютно всіма, яка не знатиме що насправді відбувається навколо, ізольована в дуже багатьох вимірах і несвідома свого безпечного положення, порівняно з закритими в соціальній пастці рештою мешканців тюрми.
олег в. вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 23.02.2012, 04:57   #78
tape
+/- Информация
Репутация: 20
Re: Альбер Камю / Albert Camus

Перевтілення Кафки?
Хіміч вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 09.11.2013, 01:18   #79
-
+/- Информация
Репутация: 1516
Re: Альбер Камю / Albert Camus

Альбер Камю: творчество, отодвигающее смерть
nobody вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 10.11.2013, 20:40   #80
Слизень-мафиози
+/- Информация
Репутация: 1839
Re: Альбер Камю / Albert Camus

читаю свои посты о Достоевском двухгодчной давности - охуенно
Біджо вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 30.07.2016, 22:48   #81
double CD
+/- Информация
Репутация: 122
Re: Альбер Камю / Albert Camus

Прочитал практически все произведения. Из самых слабых работ Камю могу отметить «Недоразумение» (сильно не стыкуются «внешнее» и «внутреннее» персонажей), хотя прочитать пьесу, конечно, стоит. Да и вообще прочитать стоит всё, в хронологическом порядке.

«Миф о Сизифе» и «Бунтующий человек» – одновременно и дар, и проклятие. Замечательная философская эссеистика без терминологической системы и понятийного анализа, крайне сложная сама по себе для осознания и анализа, но понятная на подсознательном уровне, благодаря интуитивной точности их автора. Первое эссе – маяк для познавших абсурдность бытия и всего вокруг, примиряющий противоречия в жизни и дарующий силы и желание жить дальше и творить. Второе – великолепный исторический анализ нигилистического и революционного движений (что есть суть одно, насколько я понял), а также исторический анализ природы человеческого бунта:

Цитата:
Абсолютная революция предполагает абсолютную податливость человеческой природы, возможность низведения человека до уровня простой исторической силы. А бунт – это протест человека против его превращения в вещь, против его низведения к истории.
Цитата:
Любящий своего друга или подругу любит их такими, какие они есть; революция любит человека таким, каким он должен быть.
Недавно мне подарили бумажное издание «Бунтующего человека» с портретом мыслителя и следующим высказыванием на обороте:

Цитата:
...Умирать имеет смысл только за свободу, ибо лишь тогда человек уверен, что он умирает не целиком.
У меня глаза заслезились.

Внутри, кроме «Бунтующего человека», также «Миф о Сизифе», «Письма к немецкому другу», которые мне только предстоит прочитать, и «Шведские речи». Прочитал последние в электричке и в очередной раз убедился в собственной эмоциональной зависимости от великолепного Камю.

Цитата:
Любой художник обязан сегодня плыть на галере современности. Он должен смириться с этим, даже если считает, что это судно насквозь пропахло сельдью, что на нём чересчур много надсмотрщиков и что вдобавок оно взяло неверный курс. Мы находимся в открытом море. И художник наравне с другими обязан сидеть за вёслами, стараясь, насколько это возможно, не умереть, то есть продолжать жить и творить.
Великолепные размышления о долге художника, обслуживающем искусстве и искусстве вообще, а также о будущем культуры послевоенной Европы.

Остались лишь «Размышления о смертной казни», «Письма немецкому другу», 4 пьесы, несколько эссе и заметки. Интересно всё. И ужасно жаль, что такой светлый и талантливый художник погиб так рано, не успев дописать «Первого человека» и, возможно, написать множество других произведений и сочинений. Было бы крайне интересно проследить эволюцию этого гения абсурдной мысли. Всё, что мне остаётся – аплодировать в пустоту, где и покоится его дух.
Humus rebellis вне форума   Ответить с цитированием
Ответ
Форум www.neformat.com.ua > Main > Literature

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Albert Ayler yalivec Jazz/Blues 18 02.12.2015 17:56
Albert Ammons Эрис Jazz/Blues 4 21.09.2012 11:14
Albert King Iomhar Baran Jazz/Blues 23 12.04.2012 17:33
Albert Collins Iomhar Baran Jazz/Blues 8 16.04.2011 12:27
Фильм Марселя Камю "Черный Орфей".Среда.12 мая.19.00 arheologiya kino Video-Art 7 18.05.2010 00:39

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.


   
 
Текущее время: 03:58. Часовой пояс GMT +3.
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Перевод: zCarot
НовостиСтатьиРецензии
ИвентыКонтактыФорум


Facebook Telegram Twitter YouTube Instagram Mixcloud SoundCloud

Designed by LaBIZz
Все материалы, размещенные на этом сайте, распространяются на условиях
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 License.


© 2004-2024 Neformat Ukraine