Фестиваль АзияКино 2010 в Киеве (сентябрь-октябрь)

[arheologiya kino]

В четверг 9 сентября в 19.00 фильмом знаменитого китайского режиссера Чжана Имоу "Зажги красный фонарь" пройдет открытие Фестиваля АзияКино 2010, который будет проходить в течение сентября-октября в Институте Новая Демократия.

Номинация Американской академии киноискусства «Оскар» «Лучший фильм на иностранном языке» 1992 года, серебряный приз («Серебряный лев») МКФ в Венеции в 1991 году.

Семейно-бытовая история о том как в 20-е годы XX века, в доме богатого пятидесятилетнего китайского феодала Чэня появляется четвёртая жена — образованная девушка из деревни — Сунлянь, за обучение которой семья не может больше платить. Эта девушка, которая шесть месяцев была студенткой — самая молодая жена у феодала и она вызывает вражду, ревность и ненависть третьей жены. По имени её может звать только Господин, для остальных она — четвёртая жена. Каждая из жён живёт в отдельном доме большого поместья. Первая жена — уже «старуха», в которую когда-то юный Господин был влюблен, и женился. Вторая жена — простая и заботливая, «идеальная Жена». Третья жена — в прошлом оперная певичка, яркая, кокетливая и самолюбивая, выбравшая роль Любовницы, в конкурентной борьбе жён. Красный — цвет тканей прикрывающих тела женщин, цвет сорговой водки и крови, а красный фонарь — символ ожидания Мужчины, который сделает массаж стоп специальными звенящими молоточками, и торжественно зажжёт красные фонари и в дворике и покоях избранной жены. Внимание Господина даёт жёнам власть, статус и привилегии и они интригуют и делают всё возможное, чтобы быть выбранной Чэнем. Причём эту конкуренцию муж не контролирует, да и не хочет, обрекая четырёх жён на постоянные интриги с непредсказуемым исходом.

Детальней о программе и расписании показов фестиваля чуть позже.

[kirai]

зря во время Гогольфеста начинаете. завтра в это же время там будет два интереснейших мероприятия, в том числе кинопоказ. а в октябре с молодостью не накладывается? или будет всего полтора месяца?

[arheologiya kino]

завтра среда.а мы -в четверг показываем)ну если посмотреть то так все в жизни накладывается.мы показываем лучшее из лучшего, а все молодости , гоголи-это лишь попытка найти алмаз в груде мусора.в прошлом году молодость ничуть не сбавила посещаемость балканфеста.я думаю фестиваль будет 9 недель.

[kirai]

а, да, перепутал. надеюсь, фильмов будет не 9, а хотя бы 18.

[arheologiya kino]

скорее всего 20.)мы 2 раза в неделю вообще показываем.
но показать все что хотелось конечно не удастся.японцы уделывают любые масштабы кинофестиваля. а концентрироваться только на них нельзя.

[kirai]

хороших корейцев и китайцев там тоже достаточно. жду программу. интересно, на чём остановились.

[arheologiya kino]

В понедельник 13 сентября в 19.00 в Институте Новая Демократия пройдет показ фильма известного китайского режиссера Чжана Имоу "Красный гаолян".

В ролях: Гун Ли(Зажги красный фонарь,Джу Доу, Цю Цзю идет в суд, Шанхайская триада, Жить),Цзян Вэнь(режиссер шедевров "Счастливые яркие дни", "Дьяволы на пороге")

"Гаолян созревает осенью, на восьмой месяц лунного календаря, и тогда бесконечные заросли злаков разливаются красным дурманящим морем. Гаолян слепит очи, гаолян будит душу, гаолян разжигает похоть. Когда осенний ветер гонит по тусклому небу стаи седых облаков, над сонмищем красных колосьев проплывают пурпурные тени. Это море поймало в свои сети снующих по нему людей. Десятилетия промчались как один день, пока они убивали врагов, служили своей стране, кружась в хороводе горького танца, отбрасывающего кровавые отсветы на блеклое бытие измельчавших потомков. И кажется мне, наше время прогресса несет на себе печать вырожденья ... " Мо Янь "Красный гаолян"

Режиссерский дебют Чжана Имоу, экранизация одноименного романа гения китайской литературы Мо Янь. Фильм начинается с истории молодой девушки Цзю-эр (Гун Ли), которую родители выдают замуж за старика, больного проказой, владельца винокурни. Один из участников свадебной церемонии похищает девушку. Действие происходит в 30-х годах, вскоре начинается война Японии на уничтожение Китая, приходят японцы и творят зверства. Рабочие винокурни не покорятся врагу...

Золотой медведь на Берлинском кинофестивале, лучший китайский фильм 1980-ых гг.

[Doerty]

Замечательные фильмы, мне, пожалуй, у Имоу больше всего именно эти две картины нравятся. Хорошее начало

[arheologiya kino]

Вместе с Кираи и Доэрти составили такую программу.Возможны небльшие изменения
1.Подними красный фонарь (Чжан Имоу.КНР) 1991
2.Красный гаолян(Чжан Имоу.КНР)1987
3.12 пар глаз(Кейшуке Киносита.Япония)1954-антимилитаристкая драма о Японии
1928-1946 гг.
4.Ганди(Ричард Аттенборо.Индия-ВБ)1982
5.Музыкальная комната(Сатьяджит Рей.Индия)1958
6.Последний император(Бернардо Бертолуччи.КНР)1987
7.Город жизни и смерти (Чуан Лу.КНР)2009
8.Всегда(Такаси Ямадзаки.Япония)2005
9.38 параллель(Канг Дже Гу.Корея)2004-антивоенная драма о корейской войне
10.Доброе утро!(Ясудзиро Одзу.Япония)
11.Счастливые яркие дни(Цзян Вэнь. КНР)1994
12.Бросай читать, бери улицу!(Тераяма Судзи.Япония)1971-японская молодежь
против системы(60-ые гг.)
13.Ловушка(Адур Гопалакришнан.Индия.1982)
14.Объединенная зона безопасности (Пак Чхан-ук.Корея)2000
15.24 часа из жизни города(Цзя Чжанкэ.КНР) 2007

Отдельной частью лучшие экзистенциальные картины региона, о столкновении
человека и государства

1.Жить (Акира Куросава.Япония)1952

2.Голый остров(Канэте Синдо.Япония)1960

3.Женщина в песках(Хироси Тесигахара.Япония)1964

4.Смертная казнь через повешение(Нагиса Осима.Япония)1968

5.Мятная конфета (Чан Дон Ли.Корея)1999

[ОСÖБА_1]

Сообщение от arheologiya kino

о столкновении
человека и государства

о, это интересно

[kirai]

Ну, что же. Я рад тому факту, что поучаствовал в составлении программы, но не могу не сказать, что расстроен её финальным составом. Не теряю надежду когда-нибудь достать помещение и проектор и организовать киноклуб с программой, где не было бы места компромиссам и досадным, по моему мнению, недостаткам.

Например, я не понимаю, что в программе делают индийские фильмы. Когда речь идёт об азиатском фестивале, то кроме Китая-Японии-Кореи уместно включить картины из Юго-Восточной Азии, в странах которого довольно сильный и интересный кинематограф. Индия - это совершенно отдельный и обширный пласт, никак не вяжущийся с дальним востоком. И гораздо лучше не всовывать пару фильмов, чтобы было, а сделать отдельную программу.

Второе - не понимаю, какое отношение к фестивалю азиатских фильмов имеют работы Бертолуччи и Аттенборо. Да, они хороши, но тоже не в тему. Иностранных фильмов об Азии тоже можно набрать на отдельный фестиваль. И зачем это делать, если в регионе своей продукции хватит на десятки программ.

Третье - понятно, что исходя из концепции фестиваля и тех тем, которые надо было осветить, часто надо было делать выбор не в пользу интересности того или иного фильма, а руководствоваться тем, раскрыта ли в нём конкретная проблема.

Отсюда пункт номер четыре. Столкнулись с тем, что нечего поставить о довоенной Японии. Дело в том, что основная тематика работ того времени - гейши, якудза, исторические и семейно-обывательские драмы, а в 30-ых годах милитаризм-патриотизм. Конечно, были и другие, но найти их не очень легко хотя бы даже с английскими титрами и с нормальным качеством.
"12 пар глаз", который я предлагал в первую очередь, входит в 10-ку лучших японских фильмов 20-го века. Если Археология его переведёт и потом выложит на торренты - ему будут благодарны сотни людей. Но если будет проблема с переводом субтитров - можно поставить один фильм Сейдзюна Судзуки из "Трилогии Тайшо" (1912 - 1926 гг). Одни из лучших фильмов 80-ых - начала 90-ых годов. Трейлеры под спойлером.

++

https://www.youtube.com/watch?v=VcW5iO-qijQ

YouTube

YouTube

[свернуть]

Пятое - выпало целых 2 темы: "Китай эпохи Мао" и "Влияние разделения Кореи на её граждан". По Китаю надо было ставить "Жить" того же Чжана Имоу, который интереснее "Гаоляна" или "Xiu Xiu" ("Сосланная").

о фильме

В 1975 году, приказом социалистического правительства, 7 500 000 представителей «городской интеллектуальной молодежи» — студентов и школьников - были оторваны от родителей, друзей, всего привычного уклада жизни и отправлены на поселение в деревни, чтобы стереть разницу между городом и селом. Сейчас людей из этих отрядов называют «сосланными».

16-летняя Шью-Шью была одной из энтузиасток, добровольно записавшихся в такой отряд. За хорошую работу ее отправили на полгода в бескрайние степи, пасти лошадей. Один на один с суровой природой, в компании угрюмого тибетца — пастуха, в одной дырявой армейской палатке на двоих. Долгие месяцы ожидания смены, которая, забыв о назначенных сроках, скорее всего не придет никогда.

Как вернуться в город, к семье, если нет ни связей, ни денег? Парни с отчаяния отстреливали себе пальцы на ногах. Невинные девушки начинали торговать собой, чтобы собрать все требуемые подписи на бесчисленных документах. Но — почти невозможно отмыть с души грязь чужих похотливых рук, когда ближайший источник воды находится в нескольких часах пути.

Награды и номинации:

Фильм завоевал около 15 международных призов, а также был номинирован на «Золотого медведя» Берлинского кинофестиваля.

[свернуть]

По Корее - или отличный фильм "Адрес неизвестен" Ким Ки-Дука, имя которого на слуху, но именно эту работу многие наверняка не смотрели, или вышедшую полтора года назад "Переправу". Первый за многие годы южнокорейский фильм о своих соседях.

++

Юнсу живёт в шахтёрском посёлке в Северной Корее, вместе с женой и маленьким сыном. И хотя семья крайне нуждалась, они были счастливы тем, что имели, пока в один из дней, его беременная жена не заболела туберкулёзом. В своей стране, Юнсу не только не мог купить лекарство, но даже не в силах был накормить свою семью. Находясь в безвыходной ситуации, он решается бежать в Китай, чтобы заработать немного денег, но и те малые крохи он теряет во время облавы на незаконных мигрантов. Не в силах вернуться домой с пустыми руками, он соглашается ехать в Южную Корею, где за деньги должен будет дать интервью, тем самым, делая первый шаг к расставанию навсегда…

По отзывам беженцев из КНДР, многие эпизоды фильма воспринимаются ими как почти хроникальные.

[свернуть]

Не думаю, что что-то ощутимо поменяется. У организаторов, конечно, своё видение и свой вкус.

Добавлено через 11 секунд

Сообщение от arheologiya kino

12.Бросай читать, бери улицу!

зачем переиначивать название на свой лад?

[arheologiya kino]

Ну это наш первый фестиваль показать все что хотелось не удастя. при чем заметь 13 фильмов предложил ты)
это не переиначивание.я по памяти писал.-12.Бросай читать, бери улицу!
Когда программа составляется несколькими людьми, есть разные мнения на счет того что показыватьУ нас киноклуб социальног кино,и я например не стану показывать весьма сомнительные фильмы прославляющие буддистскую религию(типа весна,лето,осень).
1.индийские фильмы в программе потому что никто их никогда не показывал.болливуд показывать никто не будет. а арт-хауса мало.и не знаю как дальше сложится судьба киноклуба чтоб загадывать на перед фестивали индийскоого кино(что весьма сомнительн учитывая прохлвадное отношение людей к такому словосочетанию).Тоже самое с ГАНДИ и императором.Я честно говоря мало знаю хороших западных фильмов о регионе, эти выделяются.
2."Китай эпохи Мао"-поставили фильм счастливые яркие дни,что касается фильма "Жить" он весьма спорный,хотя не отрицаючто может вставим ег в программу чтоб обговорить с коммунистической точки зрения. афильмы про всяких сосланных несчастных во времена культурной революции валяются кучами в интернете. только они совсем не отражают объективного состояния вещей в те времена.для нас привычно думать что мао убил миллионы людей,что это кровавая диктатура и.тд. ит.п., но это вовсе не отражает неодностороннюю реальность того дня.это символика плохого кино-про злодеев и добрых
3.Третье - понятно, что исходя из концепции фестиваля и тех тем, которые надо было осветить, часто надо было делать выбор не в пользу интересности того или иного фильма, а руководствоваться тем, раскрыта ли в нём конкретная проблема.-а это обязательно вообще, показывать все вперемешку нет смысла
4.фильмы на счет КНДР показывать нет смысла, всем и так понятно что там фашистский режим у власти, но достооверность тогоо или иного рассказа все равно под сомнением.
5.адресс неизвестен -ну фильм конечно сильный, но охватить корейскую историю вряд ли удастся

Надеюсь это не последний фестиваль и мы сможем часть из того чтоо сказал Кираи показать в следующий раз.

[arheologiya kino]

В среду 15 сентября в 19.00 в Институте Новая Демократия пройдет премьера в Украине фильма японского режиссера К. Киноситы "12 пар глаз"(1954).
Входящий в 10 лучших японских фильмов 20 века, этот теплый лиричный фильм охватывает историю маленького японского села с 1920-ых годов до 1946 г. Повествование ведется о сельской учительнице, которая с малого возраста воспитывает детей, учит их совершать добрые дела. Дети подрастают и под воздействием пропаганды японского величия(Япония тогда как раз готовится к войне против соседей), начинают обвинять свою учительницу в предательстве интересов нации. Учительницу увольняют. Их пути пересекутся через годы, когда те, кто выжил вернутся домой с фронта, чтоб попросить прощения у той, кто оберегал их от лжи окружающего мира.
http://www.imdb.com/title/tt0047281/usercomments
"Золотой глобус" американской киноакадемии.Лучший японский фильм 1954 г.

[kirai]

"12 пар глаз" считается величайшим японским антивоенным произведением. Картина не изображает непосредственно войну, не является голым призывом автора против неё, но заставляла плакать в кинотеатрах тысячи обычных зрителей, корреспондентов, людей, принадлежавших к консервативным кругам, включая даже императора и министра просвещения, включившего фильм в число специально рекомендованных.

[arheologiya kino]

ну что кто-то был сегодня?фильм конечно я перевел за 10 часов, с отстуствием лингвы, но на 90 процентов все вышло отлично

[kirai]

Были мы с Ясей, но из-за задержки в начале ей пришлось уйти раньше, чтобы успеть на маршрутку. Не понравился закос под "Открытую ночь" с перекошенным и вылезающим за края экрана на плакаты изображением Можно же было хоть книгу положить на стул, чтобы не было всё под наклоном. То, что изображение шире экрана - это так всегда, я так понял.
Ну и не знаю, зачем было торопиться с показом именно этого фильма, единственного, к которому требовался перевод. Ещё хотя бы пару дней - и тебе было бы легче, и качество было бы лучше. С женским\мужским лицом при переводе напрямую с титров приходится только угадывать, конечно, но встречалось множество оборотов и слов, которые просто резали глаз, а в некоторых сценах был просто набор слов.
За проделанную работу, конечно, надо сказать спасибо.

Но в целом - хорошо. Людей пришёл полный зал, хоть и небольшой. Порадовало, что зрители разных возрастов. Женщина с историями о зяте-японце - . И надо что-то делать с въевшимся в подсознание стереотипом "всё восточное кино неторопливое и немного занудное", от употребления которого не смогли уйти даже представители Института. В 50-ые годы так снимали не только в Японии, а везде, за отдельными исключениями. К современным картинам это вообще не имеет никакого отношения.

Хотел отсканировать текст о сегодняшнем фильме из книги Тадао Сато, но на форуме ФениксКлуба нашёл даже лучший вариант - с отобранными кадрами.

читать

Фильм считается величайшим японским антивоенным произведением, он принес денег больше, чем "Башня лилий", и, пожалуй, выжал из японских зрителей больше слез, чем любой другой послевоенный фильм. В картине "Армия" Киносита показал горе матери, провожающей сына на войну, использовав кажущуюся бесконечной сцену, в которой сочувственный глаз камеры зафиксирован на старой кукле сына. В фильме "Двенадцать пар глаз" режиссер заменил мать на учительницу, провожающую на войну своих бывших учеников, и, поскольку на этот раз количество уходящих увеличилось, пропорционально ему увеличилось и горе. Роль бытовых деталей в фильме возрастает не только потому, что это хронологический отчет о буднях простых японцев от времен подъема милитаризма и до послевоенного периода, но также и потому, что автор исчерпывающе раскрывает здесь тему страданий любящих и любимых людей в неблагоприятных обстоятельствах.

4 апреля 1928 года молодая учительница по имени Хисако Оиси (Хидэко Такаминэ)



актриса Хидэко Такаминэ

приходит в начальную школу в бедной деревне рыбаков и крестьян на острове Сёдосима во Внутреннем Японском море. Она послана в эту отдаленную школу, стоящую на оконечности мыса, на год, в течение которого ей предстоит работать там с единственным коллегой.



Прибыв в деревню на велосипеде и в западной одежде, она шокирует местных жителей: в 1928 году учителя и школьники только-только еще стали переходить от кимоно к западной одежде.



Японский зритель того поколения, без сомнения, почувствовал приступ ностальгии по "невинным", минувшим без возврата дням, что усугублялось изображением очаровательных учеников — пяти мальчиков и семи девочек (откуда и название) в своих провинциальных кимоно. Их школьная песня, постоянно звучащая в фильме, еще более усиливает ностальгическое настроение.



Молодость и веселый нрав учительницы быстро очаровывают детей, и они дают ей прозвище "Госпожа Коиси" (ее фамилия — Оиси, где "о" значит "большая"; "Ко" по-японски – "маленькая"). Однажды дети решают подшутить над ней, они выкапывают и маскируют яму, в которую она падает. Шалость, однако, приводит к плачевным результатам: учительница повреждает ногу и, передвигаясь только на костылях, уже не может ходить в школу. Через месяц дети решают тайком навестить ее в доме, где она остановилась, в восьми километрах от школы. Они радостно пускаются в путь, но вскоре у кого-то рвутся сандалии, кто-то начинает плакать.





Все же они добираются до нее, и это еще более укрепляет их дружбу. Даже родители, взволнованные сперва исчезновением детей, с тех пор относятся к учительнице мягче, хотя вначале ее западные привычки произвели на них неприятное впечатление. Весь класс фотографируется с учительницей на память, звучит песня школы; эти фотография и песня проходят через весь фильм как знаменательный символ.

Госпожу Оиси переводят в главную школу на острове и разлучают с ее двенадцатью учениками. Четыре года спустя, когда дети переходят в пятый класс, они начинают посещать уже эту школу, и Оиси снова становится их руководительницей. Это происходит как раз в то время, когда она выходит замуж за моряка. Сцены простой деревенской свадьбы и ее счастливого воссоединения с учениками вызывают чувство чистой радости, которое приходит с весной, захлестнувшей маленький островок.



Эти две ослепительно красивые сцены — картины мирного счастья — даны в середине фильма. Затем разворачивается трагедия, начинающаяся с того, что коллегу госпожи Оиси арестовывает полиция по подозрению в том, что он коммунист. Она преисполнена праведным негодованием из-за трусости учителей, никто из которых, включая директора, не заступается за арестованного. Затем одна из двенадцати учеников, девочка из бедной семьи, вынуждена оставить школу и пойти работать. Во время поездки в одно из красивых мест на острове Сикоку, устроенной для выпускников, учительница случайно встречает эту несчастную девочку, которая работает там в макаронной лавочке.



Еще некоторое время спустя, весенним днем, когда вишни стоят в цвету, к ней приходят два мальчика-выпускника. У одного из них на голове школьная фуражка, у другого — шапочка подмастерья в торговом доме; ее поражает их необычно чинное поведение, когда они собираются уходить.



Описанные сцены раскрывают условия общественного бытия в Японии в начале тридцатых годов: преследования людей, подозреваемых в левых настроениях; бедность; настороженность, которую принес подъем милитаризма. Вскоре после того, как двенадцать учеников заканчивают школу, из нее уходит и госпожа Оиси; одна из причин — постепенное проникновение в школу милитаристских настроений. Многие из школьников в ее классе говорят о вступлении в армию, а когда она возражает им, ее начинают за спиной называть "красной". Другой причиной было то, что она хотела посвятить себя семейным обязанностям жены и матери. В тот год, когда она покидает школу, происходит важное событие в системе японского образования; правительство полностью подавило движение за реформы в этой сфере, объявив его "левым" и "либеральным".

Затем рассказ переносится в 1941 год. Некоторых из двенадцати учеников мы видим среди уходящих на войну, а на причале их провожают члены Женской патриотической ассоциации. Там же и госпожа Оиси в своем домашнем переднике. Мальчики поднимаются на транспортный корабль. Внезапно, когда оркестр начинает играть грустную мелодию, они разражаются рыданиями; плачет и госпожа Оиси.

Когда повествование в фильме доходит до этих событий, большинство зрителей того поколения — и я в том числе — испытывают душевное потрясение. Но при всем том приходится признать, что режиссер Киносита пошел по самому легкому пути, продержав свою героиню взаперти с 1934 года и до конца войны. Причины ее ухода из школы — пацифистская реакция на милитаризм и чувство материнства — понятны; и все же интересно, что бы с ней случилось, если бы она продолжала преподавать. Я могу попытаться представить это, поскольку сам пошел в школу в 1937 году.

Нельзя сказать, что воспоминания о моих учителях приятны. Одна учительница задала мне головомойку за то, что я прогуливал репетиции хорового пения националистической песни, исполняющейся 11 февраля, в День основания империи. Я помню также учительницу, которая была ответственной за нашу подготовку ко вступительным экзаменам в среднюю школу. Она заставляла нас заучивать и декламировать серьезным голосом что-то об "августейших достоинствах Его Величества Императора". Короче говоря, я не могу припомнить ни одного преподавателя начальной школы, который походил бы на госпожу Оиси. Даже если такие люди тогда и вправду существовали, они, вероятнее всего, были принуждены оставить работу; если же они продолжали преподавать во время войны, они, скорее всего, становились такими же, как те малосимпатичные учителя, которых я помню.



Госпожа Оиси — идеальный образ, который остается неизменным на протяжении всего фильма. При этом она уходит со сцены в самый важный момент, когда ей следовало бы призвать к ответу учителей, внушавших ученикам идеологию милитаризма. Происходит же совершенно обратное: сведя роль героини к нулю, режиссер смог изобразить войну с пассивной позиции жертвы, чем превратил фильм "Двенадцать пар глаз" в слезливую мелодраму.



Для госпожи Оиси с окончанием войны страдания не прекращаются. Муж погиб на войне, и на ее плечи ложится забота о двух детях. Однако добрые отношения между ней и теми из двенадцати, кто остался в живых, сохранились; одна из ее учениц, работающая теперь учительницей в главной школе, устраивает госпожу Оиси на должность учительницы в ту же самую маленькую школу на мысе. Когда она встает, приветствуя своих новых учеников, то обнаруживает, что многие из них — племянники и племянницы тех двенадцати. Госпожа Оиси начинает вспоминать о них, ее сердце не выдерживает, она разражается слезами, за что дети дают ей прозвище Госпожа Плакса.



Последние кадры изображают встречу госпожи Оиси с семью из двенадцати оставшихся в живых учеников. Извлекается на свет памятная фотография, сделанная в давние годы. Когда ее показывают юноше, потерявшему на войне зрение, он пытается угадать имена каждого одетого в кимоно ребенка, водя пальцами по фотографии. Внезапно громко и отчетливо звучит старая песня школы. Как правило, в этот момент среди японских зрителей не остается ни одного человека с сухими глазами.



Фильм "Двенадцать пар глаз" был поставлен по повести Сакаэ Цубои, написанной в 1952 году, когда, несмотря на запрет Японии иметь свои вооруженные силы, для поддержания американских оккупационных войск, часть которых была направлена в Корею, в Японии возрождали "силы самообороны". В это время японский пацифизм, или антивоенное движение, принял острые, конкретные формы борьбы против ремилитаризации, весьма отличающиеся от изображенного в фильме пассивного протеста. Эти события нашли свое отражение и у автора повести в эпилоге.

"Я написал уже почти половину повести, как вдруг однажды, когда я сидел за своим столом, мне вспомнилось нечто, очень расстроившее меня. То было сообщение в газете о речи премьер-министра, произнесенной перед главным подразделением "сил самообороны" на Эттюдзима. Подпись под фотографией, сделанной во время церемонии, гласила: "Вы — основа национальной армии!"

Сакаэ Цубои был обеспокоен вероятностью воспитания будущего поколения в духе прежнего, боялся того, что оно само пожелает принести себя в жертву. В 1952 году Киносита яростно критиковал реакционные тенденции в фильме "Невинная любовь Кармен", однако в 1954 году, в фильме "Двенадцать ар глаз", он как бы успокоил себя лиричной и незамысловатой "лебединой песней" о страданиях добрых, искренних людей из-за плохого, реакционного правительства.

Это, конечно, не означает, что госпожа Оиси поступила неблагородно и несознательно, уйдя из системы образования, которая становилась все более реакционной, или что ее двенадцать учеников следует винить за войну. Однако вряд ли пятеро из них, ставшие солдатами, сохранили свою детскую чистоту. Госпожа Оиси вспоминает одного из них, погибшего в бою, невинным улыбающимся школьником — особенно трогательный образ для японской аудитории, — как если бы тот был убит ребенком. Однако не нужно большого воображения, чтобы представить этих милых школьников, гибнущих в сражении. Но можно и прикинуть, скольких вражеских солдат они убили, какие совершали зверства, как насиловали или занимались мародерством. Войну начала Япония — и не может идти разговора о нас, японцах, страдающих в тенетах какой-то невидимой силы. Однако под впечатлением фильма "Двенадцать пар глаз" нас переполняют эмоции, навеянные горечью о том, что наша мирная жизнь была прервана войной и что мы потеряли так много чистых и искренних молодых людей. Вопрос об уроне, причиненном нами врагу, полностью игнорируется. Остается чувство, что мы, японцы, были так же невинны, как те дети, и что мы жестоко страдали. Однако, как известно, существенным обстоятельством второй мировой войны является то, что мы проявляли жестокость, ставшую притчей во языцех, и что каждый из тех очаровательных детей с островка во Внутреннем море в бою, вероятно, также проявил ее.

Видимо, Киносита следовал общеизвестному в мире коммерческого кино принципу, что фильмы принадлежат людям. Люди не хотят видеть свои дурные стороны, и режиссеры стремились изобразить их привлекательными даже в антивоенных фильмах. Герои наиболее близки зрителю, когда воссоединяются после долгой разлуки (как, скажем, воссоединяются Оиси и ее двенадцать учеников) или когда вместе переживают какие-либо трудности. Киносита, Имаи и другие, вероятно, думали, что без этой посылки нельзя делать фильмы демократической направленности, популярные у зрителей, — и эта мысль легла в основу антимилитаристских фильмов послевоенного периода. Интересно, что во время войны те же самые режиссеры изображали единство японских солдат и гражданских лиц и так превозносили его, что оно стало культивироваться повсеместно.

[свернуть]

Немного информации есть и в книге Акиры Ивасаки, которую на Фениксе выложили ещё не полностью. Но так как читать это всё равно никто не будет - я и не буду тратить своё время на сканирование

[oira]

где вы умудрились найти такие забавные субтитры?

[kirai]

Навеяно плакатами Че на стенах киноклуба



ps. лемминги - герои с повышенной склонностью и любовью к суициду.

++

[свернуть]

[DC]

Надеялся прийти сегодня, давно не был у вас, но уже утром понял что не смогу. Вообще, если это возможно конечно, то хотелось бы приблизительное расписание узнать на ближайшие 5 дней. Я понимаю что зависит от многих факторов, но анонс кино за день до показа создает много трудностей в его посещении.

[arheologiya kino]

DC так у нас 2 показа в неделю.хотя предупреждать стараемся за 2 дня.процесс уж больно это трудоемкий. а показы будут по средам и субботам.
субтитры сочинял я невыспавшийся и без лингвы.
м-ж род путается из-за того что переводить суьтитры приходится не видя фильма-а все детали не вспомнишь
экран так не всегда-нам сделали "очаровательную" трапецию с разными углами, а панель
управления от проектора забыли отдать.
а лемминги живут в благополучной капиталистической Норвегии и поэтому склонны к суициду.

удивляет однако как такой талантливый пусть и простой фильм до сих пор не выложили на торренте.и на кинопоиске 1 зритель.еще я понял что поклонников японской культуры все же больше чем китайской в Киеве

Добавлено через 6 минут
не согласен с описанием на счет слезливой мелодрамы как и описания идеальный образ учительницы. протестовать то она хочет, но бороться не готова.да таких было много

[kirai]

Сообщение от arheologiya kino

субтитры сочинял я невыспавшийся и без лингвы.
м-ж род путается из-за того что переводить суьтитры приходится не видя фильма-а все детали не вспомнишь

ну так а я о чём. но кроме родов же остального тоже было достаточно. и иначе быть не могло, если субтитры правились уже после запланированного начала сеанса, когда все зрители сидели на местах. точно то же и с неожиданным аншлагом. Бертолуччи анонсируется за полторы недели, а Киносита без готовых сабов - за одень день. какой-то концепции у хронологии показов я пока не вижу и не понимаю такого подхода.

[Костя]

Был, фильм крайне охуенный, несмотря на 154 минуты.
Русские фэнсабы, как всегда, бессмысленные и беспощадные, старался не бросать даже на них взгляд чтоб не умереть от смеха.

- He's blind!
- ОН БЛЕДНЫЙ!!!11

[kirai]

Сообщение от Костя

- He's blind!
- ОН СЛЕПОЙ!!!11

эм, по-моему, несколько раз повторили "какой он бледный" (:

[Костя]

Сообщение от kirai

эм, по-моему, несколько раз повторили "какой он бледный" (:

ой бля// думаю одно пишу другое, да

Добавлено через 24 секунды
исправил, пардон

[jq]

показы по ср и сб, да? какой фильм будут показывать в эту субботу? и что там по деньгам?

[kirai]

Сообщение от jq

показы по ср и сб, да? какой фильм будут показывать в эту субботу? и что там по деньгам?

расписание тут: http://vkontakte.ru/club10180396
в субботу "Ганди".
всё бесплатно.

[arheologiya kino]

В субботу 18 сентября в 18.30 в Институте Новая Демократия пройдет показ фильма британского режиссера Ричада Аттенборо "Ганди", посвященного борцу за независимость Индии и лидеру движения ненасильственного сопротивления Махатме Ганди (1869-1948), человеку который несмотря на все провокации колониальных властей и радикализм национально-освободительного движения привел многомиллионную Индию к независимости, не пролив и капли крови.

В главной роли: Бен Кингсли(главная роль сыграна блестяще, актер максимально похож на самого Ганди. Все, что хотел донести Ганди до людей тут полностью передано. Безо всяких спецэффектов — просто история, как она была. Порою, это самое захватывающее, что бывает в жизни.)

В 1869 году, когда Ганди родился, его страна еще была украшением Британской империи и одной из драгоценностей королевы Виктории. 30 января 1948 года, в день его убийства, Индия была свободной. Это стало плодом его трудов, трудов долгой титанической жизни. Этот худенький человечек небольшого роста сперва поднял на борьбу индийцев, живших в Южной Африке, а затем всю Индию голыми руками и простыми действиями. Ни святой, ни гуру, ни пророк, для своего народа он был сперва Махатмой - Великой Душой, затем Бапу - дедушкой. Сегодня его называют Отцом Народа. История человечества не знает другого освободителя своего народа, который смог бы, как это сделал он, завоевать свободу путем гражданского неповиновения, названного им "упорством в истине", и при этом не прибегая к какой-либо форме насилия никогда!

Съёмки похорон Махатмы Ганди прошли с участием более 300 000 человек, что удостоилось упоминания в Книге рекордов Гиннесса как абсолютный рекорд кинематографа. Почтить память М.Ганди хотя бы в съемках фильма хотело настолько большое количество индийцев, что центр города не смог вместить всех желающих. Сцена была снята 31 января 1981 года, в 33-ю годовщину похорон Ганди.

8 премий Оскар, 5 премий Золтой Глобус и премий Британской киноакадемии, в т.ч. за лучший фильм,лучшую мужскую роль.

Масштабная историческая сага, заслуживающая внимания отображением истории и основных философских вопросов.

[Bab4ik]

Сообщение от kirai

Но в целом - хорошо. Людей пришёл полный зал, хоть и небольшой. Порадовало, что зрители разных возрастов. Женщина с историями о зяте-японце - . И надо что-то делать с въевшимся в подсознание стереотипом "всё восточное кино неторопливое и немного занудное", от употребления которого не смогли уйти даже представители Института. В 50-ые годы так снимали не только в Японии, а везде, за отдельными исключениями. К современным картинам это вообще не имеет никакого отношения.

да уж, зять-японец, который верит в Волка--это было что-то
Еще врезалась в память девушка, вероятно японка, которая несколько раз за фильм прослезилась. Толи ностальжи по детству, толи реалистичность, но это только добавило эмоций к восприятию фильма.

А насчет занудности соглашусь с вами безоговорочно. Вспомним хотя бы картины Феллини того времени--та же неторопливость, граничащая с затянутостью, это не зависит от культурного региона, просто так снимали в тот период.

Есть вопрос к организаторам. Почему не включили в програму ни одного фильма Ки-Дука. Азия-Кино без Ки-Дука как-то...как минимум странно, тем более что выбрать есть из чего. Да и у Чхан Ук-Пака для показа выбрали картину достойную и хорошую, но далеко не самую лучшую из его работ. Есть ли смысл вносить советы\предложения по поводу дальнейших показов, или все уже императивно решено и изменению не подлежит?

[arheologiya kino]

Ким Ки Дук является достаточно значительным пропагандистом буддизма в своих фильмах.Наш киноклуб вне пропаганды каких-либо религиозных течений.Его фильмы "пустой дом" и весна.лето,осень по сути призыв к приспособленчеству(и это ужасно) человека к окружающему миру со всей его несправедливостью, вместо того чтоб анализирвать пути борьбы с этой несправедливостью.Его кино преимущественно не социальное, а у нас киноклуб социального кино.
Ну а Чхан ук пака это пожалуй самый его конкретный фильм о реальных проблемах современности.
Определенные изменения могут быть, не гарантирую конечно. но предложения пишите.

[Bab4ik]

Сообщение от arheologiya kino

Ким Ки Дук является достаточно значительным пропагандистом буддизма в своих фильмах.Наш киноклуб вне пропаганды каких-либо религиозных течений.Его фильмы "пустой дом" и весна.лето,осень по сути призыв к приспособленчеству(и это ужасно) человека к окружающему миру со всей его несправедливостью, вместо того чтоб анализирвать пути борьбы с этой несправедливостью.Его кино преимущественно не социальное, а у нас киноклуб социального кино.
Ну а Чхан ук пака это пожалуй самый его конкретный фильм о реальных проблемах современности.
Определенные изменения могут быть, не гарантирую конечно. но предложения пишите.

Ну у него и социальные ленты тоже есть, кстати судя по подборке раз уж вас так интересует милитари-тема, ту же "Береговую охрану" было бы посмотреть полезно и интересно, если чистый социал-- "Отель "Птичья клетка".

А по поводу того, что клуб вне религиозных течений. Вне всех, или вне тех, которые мало сочитаются с левыми идеями?)

И о Чхан-Паке. "пожалуй самый его конкретный фильм о реальных проблемах современности".
Начнем с того, что фильм о проблемах раскола одного народа, имеющего один и тот же менталитет, язык, историю и т.д. на две страны с полярными идеологиями. Не так уж и велика численность народов, которые страдают такой проблемой, чтобы называть это проблемой всей современности. Границы стран меняются, остаются лишь вечные ценности.