Десятий Київський міжнародний фестиваль короткометражних фільмів / Восьмой Киевский международный фестиваль короткометражных фильмов / KISFF-2021

[Doerty]

В романе Микаэля Ниеми «Популярная музыка из Виттулы» один мудрый родитель одаривает вступающего во взрослую жизнь отпрыска советами, которые всем нам следовало бы услышать в своё время- пускай и не все из них можно повторить вслух в эпоху культуры отмены и климатических изменений. Но один из советов я рискну воспроизвести в силу насущной его актуальности в наших профессиональных буднях. Рассуждая об опасностях пьянства, этот искушённый муж советует сыну перед тем, как предаваться радостям возлияния, хорошенько выяснить, не воодушевляет ли его алкоголь на антисоциальные действия, что может привести к огорчительным последствиям («где буйный нрав, там тебя и штрафом накажут, и ножом порежут»), а потому знакомиться с прекрасным миром алкоголя в одиночку. И если, запершись в комнате с бутылью, обнаруживаешь, что в тебе начинает играть «петушиная удаль, о том, чтоб напиваться в обществе, лучше и думать забыть. В этом случае выход один- с малых лет учись ходить на танцы трезвым; дело, конечно, не из легких, но вполне посильное».
Этот добрый совет столь же применим к походам на кинофестивали (в отличие, скажем, от премьер патриотического кино, где без нескольких крепких глотков рискуешь не дожить до конца сеанса), как и к танцам. Хотя вчера на открытии Киевского фестиваля короткометражных фильмов я убедился, что даже то, что прекрасно само по себе, хороший виски (о, Auchentoshan, друг короткометражного кино и свободной прессы!) может сделать ещё лучше, подозреваю, для некоторых мой пыл относительно последних достижений отечественной документалистики и способностей иных отечественных интервьюэров адекватно их осмыслить мог оказаться обременительным и не вполне соответствующим проблематике вечера.

Так что сегодня я намерен практиковаться в воздержанности и благонравии, тем более, что международный конкурс КМФКФ и «Анимационное безумие» действует похлеще любых горячительных средств, в чём призываю вновь- или впервые, -убедиться испытанных друзей фестиваля и ценителей прекрасного, пока ещё не имевших случая с ним познакомиться, на сеансах в 19:00 и 21:00 в «Киевской Руси».

Разумеется, этот выбор сугубо индивидуален, и фестиваль предоставляет много иных уникальных возможностей и запретных удовольствий- https://www.kisff.org/schedule-2021

YouTube

[Doerty]

Мне кажется весьма примечательным, что слова Христа (пускай меня поправят, если я плохо помню Святое Писание) содержат гораздо больше обличений в адрес фарисеев и книжников, чем в адрес воров, которые подкапывают и крадут, проституток или коллаборационистов-мытарей. Подразумевает ли это, что Спаситель считал показное благочестие, профессиональную добродетель чем-то чреватым куда горшей душевной пагубой и большими бедами для общества, чем злодеяния преступников и предателей? Свидетельствует ли негодование, с которым Он выгонял из Храма торговцев, что нет большего греха, чем стремление наживаться на религиозных чувствах? Можно ли считать подтверждением этого то обстоятельство, что Он был обречён на смерть не разбойниками с большой дороги, не чиновниками оккупационной администрации, а священнослужителями, уважаемыми национальными лидерами?

Фильм Серхата Карааслана Преступники, которому, при всей серьёзности конкуренции, я от всей души желаю одержать победу в международном конкурсе, начинается почти как студенческий анекдот, продолжается как жёсткий психологический триллер, подчас приобретая фантасмагорическую интонацию, и, несомненно, является чем-то гораздо большим, чем удачная жанровая вариация, раскрывая особенности не только гостиничных практик турецкой провинции, но и Турции Эрдогана в целом- и особенности политической и духовной атмосферы любой страны, в которых людей, уверенных в своём праве диктовать ближним свои представления о религии и морали, оказывается достаточно много.

Я надеюсь, что вы сможете посмотреть это кино в 20:00 в "Киевской Руси" в программе победителей, поэтому постараюсь сказать о его сюжете поменьше (впрочем, тем, кто идёт на сеанс, всё же не стоит читать дальше). Влюблённой парочке студентов, которые хотят провести вместе ночь в чужом городе, приходится снять в отеле два номера, когда оказывается, что для того, чтобы остановиться в двухместном, необходимо предъявить свидетельство о браке. Когда пылкий юноша пробирается к возлюбленной, в дверь начинают ломиться Закон и Мораль, принявшие облик гостиничного детектива. Поиграв некоторое время с жертвами в кошки-мышки, однако со всей очевидностью нисколько не удовлетворив своих садистских склонностей, он ведёт их вниз, к хозяину заведения. Этот пожилой господин заходится воплями об оскорблении своих седин, интересуется, считают ли юные распутники его отель борделем, а его самого- сутенёром. Влюблённые, конечно же, унижено молят о прощении и уверяют, что вовсе не хотели оскорбить человека столь почтенного, а зрители, каждому из которых наверняка не раз приходилось оказываться в схожей ситуации, ожидают естественного продолжения: когда оскорблённый хозяин потребует у парочки выложить на стойку ресепшна всё ценное в обмен на согласие простить их- и не сдавать в полицию.

Возможно, для нас, как и для граждан Турции, кинематографическая реализация темы является чем-то излишним, и всё же фильм служит прекрасным пояснением, что именно такого омерзительного в режимах, основанных на соблюдении традиционных ценностей (то есть на их решительном осквернении), на идее, что государство, чтобы не растерять свою национальную суть, должно присматривать за гражданами в постели и за кухонным столом, выясняя, не нарушают ли те уголовный кодекс и отцовские заветы.

...Конечно же, когда у тебя выворачивают карманы, тебе, в общем-то, безразлично, находит ли грабитель моральные обоснования для своих действий, и всё же, наблюдая драматическую процедуру со стороны, большинство из нас согласится, что грабитель, который строит из себя ревнителя духовности, ещё гаже собрата, оправдывающегося исключительно жаждой денег и правом сильного.