Ведьма / The VVitch (2015)

[Murphy]

Кинопоиск / imdb / Facebook / Twitter

"Evil Takes Many Forms"

YouTube

Скриншоты

[свернуть]

Режиссер и сценарист: Роберт Эггерс / Robert Eggers
Оператор: Джарин Блашке / Jarin Blaschke
Композитор: Марк Корвен / Mark Korven

Семья колонистов покидает плантацию, чтобы жить на уединенной ферме рядом с лесом в Новой Англии. Но вскоре младший ребёнок, ещё младенец, исчезает.

Замечательный дебют молодого американского художника, писателя и режиссера Роберта Эггерса.
Из-за разногласий в вере семью фермеров изгоняют из поселения на уединенную ферму рядом с лесом, в котором по легенде живет ведьма. Вскоре мистическим образом пропадает их новорожденный сын, что и знаменует собой начало странных и пугающих событий и знамений на уединенной ферме. На фоне этих событий глубоко-религиозная семья начинает подозревать старшую дочь в колдовстве и в сговоре с дьяволом.
Потрясающее и красивое кино. Приз за лучшую режиссуру на Сандэнсе. От себя могу добавить разве что, из-за естественного освещения, минимума визуальных примочек и прочих эффектов смотрится картинка просто офигительно. Лампово и душевно, видно что автор знал что он снимает и о чем. Отдельной похвалы заслуживает звук и саундтрек. В общем, крутой и душевний фильм, такие на вес золота.

[Vodkasatan]

вот это вот очень интересно! с нетерпением жду качества

[Bongzilla]

посмотрел веб-рип, тягомотно, но концовка стоящая
тема раскрыта, но подача разовая.
з.ы. а может и не надо больше.

[Vodkasatan]

как и ожидалось - просто МЕГААХУЕННО!

никаких современных пластмассовых "саспенсов", всё чисто по старой школе, с расчётом на общую атмосферу, котороя здесь просто наитотальнейший мрак.

фильм, по сути, исторический, про тяжкий быт и поверья сельчан той эпохи. те, кто читал всяких там Гинзбургов, должны остаться довольны.

10/10

[псово лаяние]

Саспенс не пластмассовый, он какой-то силиконовый, полунамеки на ужас, на то что сейчас в следующем кадре будет, то есть могло быть что-то, от чего вы поседеете проходят линией через весь фильм. И если бы вели эту линию скрытого и неописуемого до конца, а не оборвали ее на сцене с лицом (которая хоть и подразумевает, что ужасное произошло уже после). Параллельная линия с грудью Томасин, на которую так упорно намекают, но в отличие от отличной попки так и оставляют за кадром, и тем и тем дразнят, и привыкшего получать все зрителя оставляют так и не удовлетворенным - это наверное самое ценное в фильме в жанровом плане. Эстетика Sacred Bones в действии, и да она работает.
Заигрывания с языком, бытом и костюмами располагают к одобрению, но это не так тяжело воссоздать на одной хижине в поле. Надеюсь, что героев вживали в эту жизнь хотя бы неделькой этого однообразия, пейзажность и бытовость - это тоже плюс, потому что если бы там были какие-то особые активности, то остальные 90% фильма шли бы туго, размеренность тут далеко не мазафачная, в отличие от поведения близнецов и матери, которые соорудили козла отпущения по всем канонам эстетического сатанизма.

[Vodkasatan]

Сообщение от Шуня

оборвали ее на сцене с лицом

вот да, без этого можно было и обойтись, имо. пожалуй, единственный момент а-ля модерновые говно-ужасы в этом кино

[псово лаяние]

Vodkasatan
На самом деле на эту сцену плевать, в отличие от мэрлинмэносоновской вороны, она не такая вырванная из контекста.

[Mosquito]

Смотрела я "The VVitch ΔΔΔ блять" и думала, че ж ты такая красивая беспросветная ерунда.

Потом увидела фотку режиссера.

[Bongzilla]

[Vodkasatan]

Шуня, а чё там конкретно с вороной (я уж и позабыл)?

[псово лаяние]

Vodkasatan
где мать кормила младенца, а он то оказывается ворон, что клюет ей сердце в том самом ракурсе, что сразу должны заиграть Nobodies

С Мариной можно только согласиться.

[tenebræferis]

До речі, годний і відносно оригінальний фільм, зважаючи, що сьогодні щось відверто неповторне важко зняти. Хотілось би більш тривалий фільм, але що вже зробиш. Кінцівка трохи розчарувала, але, повторюсь, варіантів розвитку подій в такому кіно небагато і так.
Сцена зустрічі малого з відьмою -
А ще звуки. Не просто в дусі Сяйва кубріка чи Астрала, а ще й з чудовим Сатиріконівським хором.

[ычич]

отличный фильм, сделал нам Хэллоуин всё как надо - неспешность, красивая картинка, задающий настрой звукоряд, набор отличных образов и на выходе вагон ЖУТИ. фильм не страшный, а именно ЖУТКИЙ, оставляющий после себя столь нужный для хорошего представителя жанра осадок.

Добавлено в 11:55 / Предыдущее сообщение было написано в 11:52

модерновая глупая стилизация в названии - единственный непонятый мной минус фильма
столь незначительный, впрочем, на фоне самой ленты

[Life in may]

Сообщение от ычич

модерновая глупая стилизация в названии - единственный непонятый мной минус фильма

тебе же показали фотку режиссера

что-то не удалось проникнуться, хотя для создания атмосферы смотрел один и ночью вот при просмотре 'it follows' действительно жутко было.

[Биджо]

Сообщение от ычич

модерновая глупая стилизация в названии - единственный непонятый мной минус фильма

w - лигатура двух v, введенная в латинский алфавит еще в средние века

Добавлено в 17:47 / Предыдущее сообщение было написано в 17:47

пердачок знатный на постере - чет посмотрю наверн

[Doerty]

Позволил себе повторить сказанное о фильме в теме про [url]http://www.neformat.com.ua/forum/movies/video-art/84295-46-j-kijivskij-mizhnarodnij-kinofestival-molodist-molodost-2016-a.html

«...Потом будут клятвы, мираж церквей,
мирские хлопоты и Завет,
петиты толковейших словарей,
только Бога нет, только Бога нет».

В соответствии с известным определением католического богослова и кинокритика Амедея Эйфра разновидностей христианского кино Ведьма Роберта Эггерса из программы «Ужасы «Молодости»» является христианским фильмом «бунюэлевского» типа: «Отсутствие Бога свидетельствует об отсутствии Бога».

Лента, действие которой разворачивается в 1630-х, повествует об обитателях Новой Англии, добропорядочных, трудолюбивых и богобоязненных, таких, чьи руки построили Америку, при этом костюмы и быт, манеры героев, их лексика оставляют впечатление ошеломляюще точного попадания в эпоху- мы не знаем, как жили люди в тех суровых краях четыреста лет назад, но едва ли многие зрители усомнятся в том, что они жили именно так. Если бы бракоделы наподобие Любомира Левицкого могли научиться чему-нибудь путному, благодаря просмотру этого фильма они могли бы усвоить, что для создания по-настоящему удачного хоррора недостаточно набора шок-сцен в декорациях из гламурного журнала, приправленных несколькими бессвязными псевдомифами, в чьём идиотизме путаются даже их авторы. Как для подлинного виски необходим ячменный солод, вода, сбегающая ручейками в шотландские долины, дым торфа и дыхание моря, подлинный хоррор настоян на истории, культуре и, в первую очередь- религии.

Именно неистовая, живая вера героев, точнее, религиозный поиск главы семейства, не позволяющий ему удовлетвориться догматами окружения, приводит к конфликту с общиной, так что они вынуждены убраться восвояси и поселиться на отшибе от освоенных земель, поблизости от сумрачного леса. Там они становятся беспомощными жертвами дьявола, не получая никакой защиты от Того, на Кого уповают, к Кому взывают.

Один из героев в свой смертный час цитирует многострадального Иова. Фильм и кажется вдохновлённым Книгой Иова, выступая той чудовищной её вариацией, где Господь Бог не просто не приходит на помощь, но даже не появляется.



Как вести себя в мире, захваченном Князем тьмы- хранить ли верность Отсутствующему, присягнуть ли новому владыке? Каждый из героев этого фильма, передающего не просто ощущение неизбывного одиночества, но- богооставленности, которое порой посещает даже самых твёрдых в вере из нас, отвечает на эти вопросы по-разному- как и те, кто оказался перед выбором, принять ли российское гражданство на оккупированных территориях, впустить ли в дом, подвергая опасности собственных детей, еврейскую семью, спасающуюся от нацистов, зайти ли в тёмную подворотню, из которой доносятся крики о помощи. Блажен тот, кто со словами «Подумай, Господи, обо мне»- либо не ведая упований на Провидение, -вступает во тьму; Небо, но не человеческое лицемерие судья тому, кто этого не сделает.

Вообще говоря, способность передать на экране, на бумаге или полотне собственный личный опыт, сокровенные драмы и радости, интимные фантазии и страхи достойна всяческих похвал. Но наиболее заслуживает нашего удивления тот дарованный Небом талант, который позволяет художнику говорить от лица тех, кто, не имея голоса, сгинул в культурном небытии. Как сказала Вирджиния Вулф, «то, что не описано, не произошло». Всё занесено в небесные скрижали, но для нашего мира существование миллионов пасынков цивилизации, никому не нужных, никому не дорогих, никем не оплаканных и не отмщённых, возвращают великие кинематографисты и писатели. Такие, например, как Тони Моррисон, чей роман «Жалость» в блестящем переводе Владимира Бошняка, который я недавно прочёл, повествует приблизительно о тех же краях и тех же временах, что и Ведьма- «…когда местные черепахи все как одна были старше тамошних городов».



Нетрудно представить, что благочестивая баптистская община, по соседству с которой живут персонажи «Жалости», именно та, из которой в своё время были изгнаны герои ленты Эггерса: «Новый избранный народ! Их послушать, кроме них (и тех, кто с ними во всём соглашается) спасения не достоин никто. О, рай баптисты знают досконально, как собственный огород».

«Жалость» также повествует об обитателях одинокой фермы, каждый из которых- супружеская чета голландца и англичанки и три их рабыни, индеанка и негритянка, -получает на страницах романа возможность представить собственный взгляд на события, позволить читателям понять их, принять и полюбить. Тяжёлый труд, невзгоды и жалость- прежде всего именно жалость, -позволяют им преодолевать культурные и социальные барьеры, видеть друг в друге ближних.

Но гордыня и алчность, любовная страсть и мстительность, не зависящие от смены эпох и общественных устройств, и рабство, лишающее человеческого облика, по сути, и рабов, и рабовладельцев, оказываются слишком крепкими барьерами для их- для нашей, -способности к состраданию.

(c) "Украинская правда. Культура"

[Spoonman]

фильм - экранизация всех обложек стонер/трад-дума одновременно
на самом деле, изумительно снятый, потрясающе атмосферный, местами ДЕЙСТВИТЕЛЬНО жуткий и лаконичный. немного смазана концовка из-за разговора с сатаной и лица старухи, что лишило части отменного саспенса, но, в принципе, впечатления исключительно положительные. а девочка прямо-таки решает. очень харизматичная.

[usyara]

крутое атмосферное кино

[псово лаяние]

Сообщение от Doerty

В соответствии с известным определением католического богослова и кинокритика Амедея Эйфра разновидностей христианского кино Ведьма Роберта Эггерса из программы «Ужасы «Молодости»» является христианским фильмом «бунюэлевского» типа: «Отсутствие Бога свидетельствует об отсутствии Бога».

Если обновить координаты,будет нагляднее будет видно, что это "не Дрейер", а не "не Бунюэль"

"Присутствие понимания проблемы присутствия или отсутствия Бога свидетельствует о наличии христианизированного академического образования" (не Дрейер)
"Отсутствие понимания проблемы присутствия или отсутствия Бога свидетельствует о не пройденном христианском атеизме" (не Бунюэль)
"Присутствие понимания проблемы присутствия или отсутствия Бога свидетельствует об отсутствии христианизированного академического образования" (не Феллини)
"Отсутствие понимания проблемы присутствия или отсутствия Бога свидетельствует о пройденном христианском атеизме" (не Бергман)

Книгу Иова чаще всего после падения железного Берлинского занавеса, отделявшего Рай на земле от земли в Раю, обсыпают таким ресентиментом, будто для общения с Богом нужен золотой батон, последняя модель Теслы, 6 миллионов мертвых душ в инстаграмме (нужное подчеркнуть). Но хуже того, что ее вставляют вроде бы прямыми цитатами, но вырваны из контекста они получаются как Маркс у марксистов.

Твой пример из Вирджинии Вульф очень продуктивный, потому что она как и Эггерс делают, то, что может подчеркнуть их теоретический садизм и двурушничество. Каждый из них вроде бы пытается воссоздать "голос" тех, чей "голос" был если и записан, то с чужих слов (и вместо формы из этих формы берется содержание, которого в общем-то нет), да еще и со слов, того, кто по мнению Вульф бросал этих "немых" львам (даже если и да, то нет, и не за это, и видимо даже по делу). Однако видно, что Вульф сама знатная римлянка, и первые христиане вызывали бы у нее в лучшем случае скуку.

То как они дают им голос похоже на пытку обожаемого мной фильме с Удо Киром, только если бы язык не насильно вырывали, а насильно вживляли. (Тут еще можно добавить какой-нибудь пассажик с историями про религиозную чистоту и ее связь с телесностью, но ты его и сам можешь представить в голове)

Фильм с Удо Киром вот этот конечно, но мог бы быть и почти любой другой

[свернуть]

Так что тут никак не выходит трюк с тем, что "Отсутствие говорит об отсутствии", тут сразу "отсутствие говорит о присутствии" (фантазматическая реконструкция идет как стройки в первую пятилетку и крещение Руси), которое сразу сменяется на "присутствие говорит о присутствии" (потому что продукт желания вытеснит любую летопись и факты сброшены со Space X современности), ведь чем "A Room of One's Own" отличается от какой-нибудь книги мормона мне как еврею понимать не столько невозможно, но и не нужно (для меня нет дилеммы отсутствия присутствия как и прочей материальности, как и остальных фокусов). Пытаться отринуть эти фантазмы и указать на "Отсутствие - отсутствие" не выйдет, потому что Автор обращается не к Богу, Церкви, а напрямую к прихожанам, которые за пакет продуктов и новый Сезон сватов проголосуют за любого консула ногами, а Бога и Церкви Автор в глаза не видел, и живет припеваючи.

То что она Введьма сыграла на твоем фантазме - не удивительно, разве у тебя повернется рука ее сжигать? Так что Присутствие говорит о присутствии, а вот координаты не теологические.

[Doerty]

шунчека, весьма интересное предложение, однако замена во второй части Бога на христианское образование и христианский атеизм является всё же не обновлением координат, а их замещением, к тому же ведь, насколько я могу судить, христианское образование и христианский атеизм не являются ни взаимоисключающими, ни противоположными вещами.

Как бы то ни было, мне понравилась мысль об обращении напрямую к прихожанам, а не к Богу и Церкви

[псово лаяние]

Сообщение от Doerty

однако замена во второй части Бога на христианское образование и христианский атеизм является всё же не обновлением координат, а их замещением

Только в той самой "ресентиментной" логике, где отсутствие и присутствие Бога - это противоположности, при продумывании же - это кардинально отличающиеся состояния и вообще систематически не схожие, а та противоположность на которую пытаются указывать - это такое же пересечение, которое тоже говорит о том, что они не являются взаимоисключающими.

Отсутствие Бога - смерть Бога, или присутствие Бога - жизнь Бога, - это изначально обманчивые координаты, которые выдают за точные. Присутствие Бога - смерть Бога, отсутствие Бога - вторая смерть Бога, при моем скупом знании христианства это видно невооруженным глазом как нечто более точное.

То что в системе через "не" это более заметно, не говорит о том, что она точнее или еще чего (без оригинала она не имеет места быть), а только о том, что в системе без "не" у нас слишком много пропущенных мест, в которые подставив свои координаты получить удовольствие, уверившись в своей позиции могут как деревенские священники (условный Отец Тэд), так и городские академисты (условный Антуан Рокантен), комичны в деСадовском плане оба, и наковальня упадет на каждого, так что я предлагаю не бегать над пропастью пока не посмотришь вниз, а достроить мост.

Богохульством я не занимаюсь, потому что практикующие священники обращенные к каждому из толпы отдельно, как и городские академисты обращенные исключительно к Богу конечно же существуют.

Добавлено в 13:33 / Предыдущее сообщение было написано в 13:30

Так вот к чему я веду, фильм Маяк обращен к толпе самой широкой сбивки, и для кого Мэрлин Мэнсон - это антихрист, и для тех, для кого Ларс Фор Триер - это что-то из детства, но у всех проблемы, налоги и дети немытые, а с ними и секс по расписанию как нечто уничижительное.