Doerty
White Russian Protestant Antiracist
Дурак (2014)
Автор сценария и режиссёр: Юрий Быков
В ролях: Артем Быстров, Наталья Суркова, Юрий Цурило, Борис Невзоров, Кирилл Полухин, Елена Панова, Дмитрий Куличков, Роман Майоров, Иван Брэд, Александр Коршунов, Ольга Самошина, Дарья Мороз
Производство: Россия
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4907062
Я, кажется, рассказывал, этот фильм был одним из самых ожидаемых на последней "Молодости", гвоздём программы "Кино морального беспокойства"- подборки российских лент антипутинского дискурса. И вот как раз этот фильм и не показали- продюсеры писали какую-то невнятную чепуху про то, что, дескать, преждевременный фестивальный показ повредит прокату фильма, намеченному на 2015-й год.
При этом грядущий прокат не помешал продюсерам прежде договориться с "Молодостью" об участии, а также благополучно показать фильм как на российских фестивалях, так и на МКФ в Локарно. В фестивальных кулуарах говорили, что на правообладателей надавили, пообещав перекрыть кислород в случае участия ленты в украинском кинофестивале.
Эта фестивальная незадача не лишёна комизма, дополняя неутешительную картину современной российской действительности, представленную в самом фильме.
Впрочем, пожалуй, правильнее было бы говорить о вневременной российской действительности. Лента самым обескураживающим образом наполнена отсылками к русской классике- к примеру, название словно отсылает к грибоедовскому "горю от ума", а скамейка, которую, несмотря на насмешки окружающих, чинят герой и его отец после каждого акта вандализма, напоминает о заборе палисадника, который с таким же невозмутимым упрямством восстанавливает героиня "Прошлым летом в Чулимске" Вампилова, -будто подтверждая, что общество не вынесло никакого урока из всех жесточайших испытаний российской истории (а равно и из великой русской классики).
В публицистическом, несколько плакатном, в чём-то утрированном, но эмоционально мощном, бьющем наотмашь, бескомпромиссно честном фильме Быкова отражением этого вечного российского чистилища выступает многоквартирный дом, доведённый его обитателями и городскими службами до последней стадии запустения и износа. Намёк достаточно прозрачен- алчные и безжалостные правители с разрешения и одобрения народных масс довели страну до аварийного состояния, люди должны выйти на улицы уже не ради того, чтобы отстаивать некие умозрительные свободы, а для того, чтобы выжить, не оказаться погребёнными под руинами богомерзских государственных структур. Но народ безмолвствует, народ и перспективу гибели воспринимает, как нечто естественное и закономерное ("по херу- жизнь такая"), правители же до последнего надеются, что всё как-то устоит, повременит падать до их смерти.
...А над ними орлы рыжие,
Бубнят про сегодняшний рай,
Но глаза такие бесстыжие,
Хоть штаны на них надевай.
Разумеется, этот фильм повествует об Украине практически в той же степени, что и о России- с той, в общем, принципиальной оговоркой, что у нас "дураки", подобные главному герою, в какой-то момент составили критическую массу. А социально-бытовые реалии совершенно совпадают, те же здания, десятилетия нуждающиеся то ли в капремонте, то ли в сносе, или просто падающие "на ровном месте"- вспомните хотя бы Гоголевскую 32 или рухнувшие дома Днепропетровска, от сталинок до многоэтажек, -тот же социальный развал, спившиеся и сколовшиеся, потерявшие человеческий облик и просто нищенствующие, "а старикам и инвалидам лучше вообще не жить", те же правоохранители, превратившиеся в наёмных убийц, та же гоголевская- или салтыковская, -чиновничья нечисть. Страна рабов, страна господ, стоящих, заслуживающих друг друга.
Знаете, мне во время просмотра вспомнился древнегреческий философ, который следующим образом объяснил отказ участвовать в восстании против тиранической власти: "Мудрец не должен рисковать собой ради идиотов". В этих словах, безусловно, есть своя правда. Даже не с обывательской, а просто с человеческой точки зрения подобный народ не стоит того, чтобы, пытаясь облегчить его участь, ставить под удар себя и своих близких. А тому, кто смотрит на мир с точки зрения религии, или кто просто сверх всякой меры отважен и сострадателен, остаётся уповать на Бога или только на себя, ведь от ближних, ради которых он ввязывается в бой, ради которых способен устоять перед искушением даже тогда, когда от имени дьявола говорят его родители или супруга, не стоит ожидать поддержки.
Автор сценария и режиссёр: Юрий Быков
В ролях: Артем Быстров, Наталья Суркова, Юрий Цурило, Борис Невзоров, Кирилл Полухин, Елена Панова, Дмитрий Куличков, Роман Майоров, Иван Брэд, Александр Коршунов, Ольга Самошина, Дарья Мороз
Производство: Россия
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4907062
Я, кажется, рассказывал, этот фильм был одним из самых ожидаемых на последней "Молодости", гвоздём программы "Кино морального беспокойства"- подборки российских лент антипутинского дискурса. И вот как раз этот фильм и не показали- продюсеры писали какую-то невнятную чепуху про то, что, дескать, преждевременный фестивальный показ повредит прокату фильма, намеченному на 2015-й год.
При этом грядущий прокат не помешал продюсерам прежде договориться с "Молодостью" об участии, а также благополучно показать фильм как на российских фестивалях, так и на МКФ в Локарно. В фестивальных кулуарах говорили, что на правообладателей надавили, пообещав перекрыть кислород в случае участия ленты в украинском кинофестивале.
Эта фестивальная незадача не лишёна комизма, дополняя неутешительную картину современной российской действительности, представленную в самом фильме.
Впрочем, пожалуй, правильнее было бы говорить о вневременной российской действительности. Лента самым обескураживающим образом наполнена отсылками к русской классике- к примеру, название словно отсылает к грибоедовскому "горю от ума", а скамейка, которую, несмотря на насмешки окружающих, чинят герой и его отец после каждого акта вандализма, напоминает о заборе палисадника, который с таким же невозмутимым упрямством восстанавливает героиня "Прошлым летом в Чулимске" Вампилова, -будто подтверждая, что общество не вынесло никакого урока из всех жесточайших испытаний российской истории (а равно и из великой русской классики).
В публицистическом, несколько плакатном, в чём-то утрированном, но эмоционально мощном, бьющем наотмашь, бескомпромиссно честном фильме Быкова отражением этого вечного российского чистилища выступает многоквартирный дом, доведённый его обитателями и городскими службами до последней стадии запустения и износа. Намёк достаточно прозрачен- алчные и безжалостные правители с разрешения и одобрения народных масс довели страну до аварийного состояния, люди должны выйти на улицы уже не ради того, чтобы отстаивать некие умозрительные свободы, а для того, чтобы выжить, не оказаться погребёнными под руинами богомерзских государственных структур. Но народ безмолвствует, народ и перспективу гибели воспринимает, как нечто естественное и закономерное ("по херу- жизнь такая"), правители же до последнего надеются, что всё как-то устоит, повременит падать до их смерти.
...А над ними орлы рыжие,
Бубнят про сегодняшний рай,
Но глаза такие бесстыжие,
Хоть штаны на них надевай.
Разумеется, этот фильм повествует об Украине практически в той же степени, что и о России- с той, в общем, принципиальной оговоркой, что у нас "дураки", подобные главному герою, в какой-то момент составили критическую массу. А социально-бытовые реалии совершенно совпадают, те же здания, десятилетия нуждающиеся то ли в капремонте, то ли в сносе, или просто падающие "на ровном месте"- вспомните хотя бы Гоголевскую 32 или рухнувшие дома Днепропетровска, от сталинок до многоэтажек, -тот же социальный развал, спившиеся и сколовшиеся, потерявшие человеческий облик и просто нищенствующие, "а старикам и инвалидам лучше вообще не жить", те же правоохранители, превратившиеся в наёмных убийц, та же гоголевская- или салтыковская, -чиновничья нечисть. Страна рабов, страна господ, стоящих, заслуживающих друг друга.
Знаете, мне во время просмотра вспомнился древнегреческий философ, который следующим образом объяснил отказ участвовать в восстании против тиранической власти: "Мудрец не должен рисковать собой ради идиотов". В этих словах, безусловно, есть своя правда. Даже не с обывательской, а просто с человеческой точки зрения подобный народ не стоит того, чтобы, пытаясь облегчить его участь, ставить под удар себя и своих близких. А тому, кто смотрит на мир с точки зрения религии, или кто просто сверх всякой меры отважен и сострадателен, остаётся уповать на Бога или только на себя, ведь от ближних, ради которых он ввязывается в бой, ради которых способен устоять перед искушением даже тогда, когда от имени дьявола говорят его родители или супруга, не стоит ожидать поддержки.
- Опис
- Кино морального беспокойства
Він глибоко чіпляє. Гуртожиток майже один-в-один як той, у якому я жив студентом - коридори і блоки завалені різним непотрібном, душАми (чи дУшами)) і "іржавими" санвузлами часто без світла навіть вдень, скорцюбленою висячою над головою проводкою, лікарняними біло-зеленими стінами, величезним залізним столом на спільній кухні, схожим на стіл у морзі. Картину підсилював контраст на фоні чистоти і білизни відремонтованого згодом іншого крила гуртожитку (ремонту свого крила я не застав). Ех, ностальгія, романтика, найкращі роки життя!)) Раз вже понесло, не можу не згадати імпозантну фігуру "комендантши" (завідуюча гуртожитком - це не про неї), яка грізно, часто зі своїми "бульдогами" (так називали найзлішу пару вахтерів) з царською зверхністю і відразою та хворими мішками під очима обходила свої володіння, а всі закривалися на замки в кімнатах, щоб не натрапити часом на лихо.
