Doerty
White Russian Protestant Antiracist
Теорема Зеро / The Zero Theorem (2013)
Режиссёр: Терри Гиллиам
Сценарий: Пэт Рашин
В ролях: Критоф Вальц, Мелани Тьерри, Дэйвид Тьюлис, Мэтт Дэймон, Лукас Хеджес, Тильда Суинтон
Производство: США-Румыния-Великобритания
Посмотрел новый фильм Терри Гиллиама не без труда, но по мере просмотра проникаясь всё большей и большей симпатией.
Лента во многом перекликается с одним из моих любимых фильмов, http://www.neformat.com.ua/forum/movies/21939-braziliya-brazil-1985-a.html
Мне кажется, в "Теореме Зеро" Гиллиам изобразил общество, находящееся на полдороги из 1984-го года (которому он и отдал дань в "Бразилии") в О-дивный-новый-мир, из бесчеловечной диктатуры террора в человеческую, слишком человеческую диктатуру потребления. Усмиряющего вещества пока не изобрели, так что власть предержащим приходится поддерживать тотальный контроль, но полицейские и гэбисты если и существуют, то в кадре не появляются, а худшей расправой оказывается не казнь, а увольнение. ПУсмиряющего вещества, подобного соме из романа Хаксли, пока не изобрели, так что власть предержащим приходится поддерживать тотальный контроль, но полицейские и гэбисты если и существуют, то в кадре не появляются, а худшей расправой оказывается не казнь, а увольнение. При этом Большой Брат- не политический вождь, а владелец корпорации, известный под именем Менеджмент.
Центральный персонаж фильма- рядовой сотрудник корпорации Коэн Лет, необщительный, боящийся прикосновений и избегающий пищи с выразительным вкусом, говорящий от множественного числа. Герой не только получил имя, производное от рода иудейских священнослужителей, но и живёт в заброшенном, заколоченном христианском соборе (традиционные религии растеряли свою паству- люди, жаждущие не истины и самосовершенствования, а новизны и развлечения, предпочитают симулякры наподобие «Церкви Бэтмена-искупителя»). Но Коэн Лет стремится именно к истине и в своём одиноком богоискательстве находит в утешение в своеобразной индивидуальной вере- что однажды под церковными сводами раздастся Звонок, Коэн снимет трубку и услышит своё имя и вслед за ним- благую весть о своём подлинном предназначении, своём месте в мире, смысле своего существования.
Пока же Звонок не раздался, Коэну приходится довольствоваться важнейшим проектом корпорации, доверенным ему волей Менеджмента- попытками доказать «теорему Зеро». Суть этой задачи, которая свела с ума не одно поколение исследователей, заключается в необходимости объяснить происхождение жизни, материи, самой Вселенной случайностью, ошибкой, которая, впрочем, в должный срок будет исправлена: системный сбой миропорядка, в результате которого возникло мироздание, будет устранён, пространство и время затянет в чёрную дыру, и всё будет, как было до катастрофы, как должно быть: не будет ничего, точнее, будет ничто.
Чудовищную теорию, что сумма теологии и сумма технологий, сумма амбиций и чувств всех живущих и сумма душ всех умерших равна нулю, корпорация намерена использовать в коммерческих целях. Действительно, пустота как альфа и омега бытия превосходно согласуется со слоганом компании: «Мы создаём ощущение счастливой жизни». Маркетинговая стратегия, источник дохода, сама основа этой корпорации, которая в пространстве фильма предстаёт всемирным правительством- подменять сущность ощущением. «Но ведь это нереально», -пытается протестовать Коэн, любуясь виртуальным закатом в виртуальных объятиях прекрасной девушки, предоставляющей секс-услуги по Интернету, которую нанял Менеджмент для приведения страдающего депрессией героя в рабочее состояние. «Это лучше, чем реальность!» -отвечает она.
Однако, вопреки стремлению вписать человеческую личность в уравнения математических формул и законов рынка, виртуальная реальность и ощущение счастья не могут удовлетворить героя. Он влюбляется в «девушку по клику», более того- влюбляется взаимно. Любовь и неудовлетворённость придают ему силы для бунта.
Коэн, аутичный невротик, узник фобий, камер наблюдения (кошмарный и точный образ- камера на месте головы Христа, самонадеянная попытка земных царей заменить Всевидящее Око) и офисного режима, переживающий, при всей внешней пассивности, мучительные душевные терзания, острый кризис самоидентификации, предстаёт гротескным изображением современного человека с его страхом выйти за пределы безопасного, цивилизованного пространства, страхом отказаться от упорядоченного существования ради зыбкой возможности подлинного счастья, с его болезненно ноющей пустотой в душе, заменившей веру в Бога.
При этом взгляд Гиллиама на человеческую природу вполне оптимистичен. Его фильм свидетельствует, что не только наши надежды и наша решимость отстаивать своё право выбора, но и наши страхи, наша неуверенность, наша неудовлетворённость собой и миром, наши самые болезненные рефлексии будут противостоять построению утопий и антиутопий, не позволят нам остаться в строю всем довольных и всему послушных, потерявших человеческий- сотворённый по Образу и Подобию, -облик.
Режиссёр: Терри Гиллиам
Сценарий: Пэт Рашин
В ролях: Критоф Вальц, Мелани Тьерри, Дэйвид Тьюлис, Мэтт Дэймон, Лукас Хеджес, Тильда Суинтон
Производство: США-Румыния-Великобритания
Посмотрел новый фильм Терри Гиллиама не без труда, но по мере просмотра проникаясь всё большей и большей симпатией.
Лента во многом перекликается с одним из моих любимых фильмов, http://www.neformat.com.ua/forum/movies/21939-braziliya-brazil-1985-a.html
Вопрос спорный, отданный на милость зрителю, но, боюсь, заканчивается он аналогичным образом.
Мне кажется, в "Теореме Зеро" Гиллиам изобразил общество, находящееся на полдороги из 1984-го года (которому он и отдал дань в "Бразилии") в О-дивный-новый-мир, из бесчеловечной диктатуры террора в человеческую, слишком человеческую диктатуру потребления. Усмиряющего вещества пока не изобрели, так что власть предержащим приходится поддерживать тотальный контроль, но полицейские и гэбисты если и существуют, то в кадре не появляются, а худшей расправой оказывается не казнь, а увольнение. ПУсмиряющего вещества, подобного соме из романа Хаксли, пока не изобрели, так что власть предержащим приходится поддерживать тотальный контроль, но полицейские и гэбисты если и существуют, то в кадре не появляются, а худшей расправой оказывается не казнь, а увольнение. При этом Большой Брат- не политический вождь, а владелец корпорации, известный под именем Менеджмент.
Центральный персонаж фильма- рядовой сотрудник корпорации Коэн Лет, необщительный, боящийся прикосновений и избегающий пищи с выразительным вкусом, говорящий от множественного числа. Герой не только получил имя, производное от рода иудейских священнослужителей, но и живёт в заброшенном, заколоченном христианском соборе (традиционные религии растеряли свою паству- люди, жаждущие не истины и самосовершенствования, а новизны и развлечения, предпочитают симулякры наподобие «Церкви Бэтмена-искупителя»). Но Коэн Лет стремится именно к истине и в своём одиноком богоискательстве находит в утешение в своеобразной индивидуальной вере- что однажды под церковными сводами раздастся Звонок, Коэн снимет трубку и услышит своё имя и вслед за ним- благую весть о своём подлинном предназначении, своём месте в мире, смысле своего существования.
Пока же Звонок не раздался, Коэну приходится довольствоваться важнейшим проектом корпорации, доверенным ему волей Менеджмента- попытками доказать «теорему Зеро». Суть этой задачи, которая свела с ума не одно поколение исследователей, заключается в необходимости объяснить происхождение жизни, материи, самой Вселенной случайностью, ошибкой, которая, впрочем, в должный срок будет исправлена: системный сбой миропорядка, в результате которого возникло мироздание, будет устранён, пространство и время затянет в чёрную дыру, и всё будет, как было до катастрофы, как должно быть: не будет ничего, точнее, будет ничто.
Чудовищную теорию, что сумма теологии и сумма технологий, сумма амбиций и чувств всех живущих и сумма душ всех умерших равна нулю, корпорация намерена использовать в коммерческих целях. Действительно, пустота как альфа и омега бытия превосходно согласуется со слоганом компании: «Мы создаём ощущение счастливой жизни». Маркетинговая стратегия, источник дохода, сама основа этой корпорации, которая в пространстве фильма предстаёт всемирным правительством- подменять сущность ощущением. «Но ведь это нереально», -пытается протестовать Коэн, любуясь виртуальным закатом в виртуальных объятиях прекрасной девушки, предоставляющей секс-услуги по Интернету, которую нанял Менеджмент для приведения страдающего депрессией героя в рабочее состояние. «Это лучше, чем реальность!» -отвечает она.
Однако, вопреки стремлению вписать человеческую личность в уравнения математических формул и законов рынка, виртуальная реальность и ощущение счастья не могут удовлетворить героя. Он влюбляется в «девушку по клику», более того- влюбляется взаимно. Любовь и неудовлетворённость придают ему силы для бунта.
Коэн, аутичный невротик, узник фобий, камер наблюдения (кошмарный и точный образ- камера на месте головы Христа, самонадеянная попытка земных царей заменить Всевидящее Око) и офисного режима, переживающий, при всей внешней пассивности, мучительные душевные терзания, острый кризис самоидентификации, предстаёт гротескным изображением современного человека с его страхом выйти за пределы безопасного, цивилизованного пространства, страхом отказаться от упорядоченного существования ради зыбкой возможности подлинного счастья, с его болезненно ноющей пустотой в душе, заменившей веру в Бога.
При этом взгляд Гиллиама на человеческую природу вполне оптимистичен. Его фильм свидетельствует, что не только наши надежды и наша решимость отстаивать своё право выбора, но и наши страхи, наша неуверенность, наша неудовлетворённость собой и миром, наши самые болезненные рефлексии будут противостоять построению утопий и антиутопий, не позволят нам остаться в строю всем довольных и всему послушных, потерявших человеческий- сотворённый по Образу и Подобию, -облик.
- Опис
- на полдороги из 1984-го в Brave New World
Останнє редагування:
