Doerty
White Russian Protestant Antiracist
Три лица / Se rokh (2018)
Режиссёр: Джафар Панахи
Производство: Иран
Режим доступа: https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5792624
В предшествующем фильме Панахи https://www.neformat.com.ua/forum/movies/78242-taksi-taxi-2015-a.html племянница режиссёра Хана Саиди утверждала, что между действительностью и вымыслом не существует чёткого разделения. Этому размыванию границ между игровым и документальным, фактом и выдумкой, реальностью и её художественным осмыслением и посвящены «Три лица», уже четвёртый фильм Панахи, который он ухитрился снять после наложенного на него судебного запрета снимать фильмы.
Картина спровоцировала увлечённые споры поклонников кино о степени соответствия происходящего на экране жизненной правде, при этом утверждавших, что история является от начала до конца выдуманной, оказалось едва ли многим больше тех, кто высказывал твёрдую убеждённость, что повествование представляет собой почти неприкрашенную реконструкцию реальных событий с документальными вставками. Сам сюжет фильма посвящён сложному взаимодействию и взаимному влиянию искусства и действительности. Джафар Панахи соглашается помочь популярной актрисе Бехназ Джафари (как и Панахи, сыгравшей саму себя), которая отправляется в затерянное среди гор село, чтобы отыскать девушку, приславшую ей душераздирающее видео с просьбой о помощи: дескать, семья препятствует её стремлению стать актрисой, и помочь может только вмешательство Джафари, фильмы которой горячо любимы всею роднёй девушки.
Искренне обеспокоенная судьбой девушки и раздражённая необходимостью оставить важные съёмки, актриса подозревает, что видео является постановочным. Однако, даже если юная поклонница муз прибегла к средствам игрового кино, надеясь этим привлечь внимание кинозвезды, делает ли это менее подлинными её стремление посвятить жизнь творчеству и её страдания человека, вынужденного подчинить своё существование требованиям чуждого окружения? Становятся ли собственно Три лица в том случае, если лежащий в его основе сюжет полностью вымышлен, менее правдивым отражением обычаев и нравов патриархальных иранских сёл и общего социально-культурного климата Исламской Республики с её жёсткой системой запретов и чудесами предприимчивости и силы характера, которые проявляют те, кто обходит эти запреты?
Как бы то ни было, лента Панахи, чьё действие разворачивается внутри автомобиля и поблизости от него, изредка перемещаясь в небогатые сельские жилища и кофейни, и почти целиком сводится к диалогам двух тегеранских интеллектуалов с пожилыми крестьянами (радушие и добросердечие которых уступают лишь упрямой преданности самым вздорным и жестоким традициям) демонстрирует, что подлинно талантливый автор способен создать произведение незаурядной художественной выразительности и напряжения буквально из подручных средств. Пример, который мог бы стать весьма поучительным для отечественных кинематографистов.
Режиссёр: Джафар Панахи
Производство: Иран
Режим доступа: https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5792624
В предшествующем фильме Панахи https://www.neformat.com.ua/forum/movies/78242-taksi-taxi-2015-a.html племянница режиссёра Хана Саиди утверждала, что между действительностью и вымыслом не существует чёткого разделения. Этому размыванию границ между игровым и документальным, фактом и выдумкой, реальностью и её художественным осмыслением и посвящены «Три лица», уже четвёртый фильм Панахи, который он ухитрился снять после наложенного на него судебного запрета снимать фильмы.
Картина спровоцировала увлечённые споры поклонников кино о степени соответствия происходящего на экране жизненной правде, при этом утверждавших, что история является от начала до конца выдуманной, оказалось едва ли многим больше тех, кто высказывал твёрдую убеждённость, что повествование представляет собой почти неприкрашенную реконструкцию реальных событий с документальными вставками. Сам сюжет фильма посвящён сложному взаимодействию и взаимному влиянию искусства и действительности. Джафар Панахи соглашается помочь популярной актрисе Бехназ Джафари (как и Панахи, сыгравшей саму себя), которая отправляется в затерянное среди гор село, чтобы отыскать девушку, приславшую ей душераздирающее видео с просьбой о помощи: дескать, семья препятствует её стремлению стать актрисой, и помочь может только вмешательство Джафари, фильмы которой горячо любимы всею роднёй девушки.
Искренне обеспокоенная судьбой девушки и раздражённая необходимостью оставить важные съёмки, актриса подозревает, что видео является постановочным. Однако, даже если юная поклонница муз прибегла к средствам игрового кино, надеясь этим привлечь внимание кинозвезды, делает ли это менее подлинными её стремление посвятить жизнь творчеству и её страдания человека, вынужденного подчинить своё существование требованиям чуждого окружения? Становятся ли собственно Три лица в том случае, если лежащий в его основе сюжет полностью вымышлен, менее правдивым отражением обычаев и нравов патриархальных иранских сёл и общего социально-культурного климата Исламской Республики с её жёсткой системой запретов и чудесами предприимчивости и силы характера, которые проявляют те, кто обходит эти запреты?
Как бы то ни было, лента Панахи, чьё действие разворачивается внутри автомобиля и поблизости от него, изредка перемещаясь в небогатые сельские жилища и кофейни, и почти целиком сводится к диалогам двух тегеранских интеллектуалов с пожилыми крестьянами (радушие и добросердечие которых уступают лишь упрямой преданности самым вздорным и жестоким традициям) демонстрирует, что подлинно талантливый автор способен создать произведение незаурядной художественной выразительности и напряжения буквально из подручных средств. Пример, который мог бы стать весьма поучительным для отечественных кинематографистов.